借来103
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借来103
20171225增珊
耐，没有一些机智，怎么可能钻到权力金字塔塔尖。一言以蔽之，每个人手里都有两把刷子。不说旁人，不说张和尚，就说大师吧，大师是一个什么样的人呢，想了解大师，得细说从头。
当初，为扩大寺庙影响力，大师安排张和尚拍电影，为拍电影，安排张和尚到处化缘，这样那样的安排目的是一个，就是为了让大理寺跻身全国三强。进全国三强，不是那么容易。大师心中有数。
不说能不能进三强，不说环境是不是有利，就说个人心态，大师及众僧都有思变之心。当时，大理寺是什么一个状况，前任贪腐被抓，流毒有待肃清。人心涣散，一团乱麻，和尚们普遍都是弱势心态。算起来也是千年古寺，和尚们也算中规中矩，却都没有自信。每天与青灯古佛为伴，当一天和尚撞一天钟。虽然寺庙食堂也开发了特色菜，而且名气不小，遐迩闻名。但是，人心涣散。大理寺也曾经很兴旺，来客进进出出，络绎不绝，门口人山人海，车水马龙的，连上卫生间都排队。但是，那是曾经，不是现在未来。
太平盛世，哪来弱势心态。外部环境有利于大理石寺，就外部环境而言，半好半孬，半这半那，换句话说，有山寨味道，有不稳定因素，但是，不影响大理石寺的发展。如果方法得当，那么未来依然精彩。
其实，来寺庙的人都不是来烧香的，而是冲着大理石寺的特色菜素鸡来的。斗转星移，原来的那拨香客都转变成现在的吃客了。这些人渐渐地变化了，无论心态还是行为都变化了。他们忘记这里是寺庙，他们把这里当成美食一条街了。不难看出，现实已经证明了，大理石寺是一个半寺庙半美食城的单位。
俗话说，形而上学谓之道，形而下学谓之器。国家环境这样，组织单位结构也这样，上行下效。
当时，在不管白猫黑猫只要抓住老鼠就是好猫的形势下，大理寺自上而下都在抓收入，创收是中心工作。广场改为农贸市场，宿舍改为养鸡场，鱼塘承包出去，等等。事实上，寺庙收入不少，众僧的日子还算过得去，
虽然寺庙内部颇有微词，外部环境压力增加，但是，当望着每天都有花花绿绿的票子进账的时候，只能唾面自干了。看在票子份上，大家也就不说什么了。即使说也不是谁都能够说得上。香客施主只能抱怨，底下的小和尚也没有什么话语权的，话语权在高僧手里。底层群众顶多只能在背后发发牢骚。在网上发发帖子。仅此而已。
俗话说，人无远虑必有近忧。
如果小和尚香客算是内忧的话，那么大理寺旁边的教堂就是外患了。如果说有内忧外患的话，那么，内忧中最大的忧患就是对不起祖祖辈辈，对不起香客施主。外患中最大的患难就是洋庙洋和尚。
千年古寺成了美食一条街。内部环境是半寺庙半商业街。来买素鸡的人都习惯了，一个个都只把自己当人，一个个都太把自己当消费者了，换句话说，不把和尚当人，不尊重和尚，稍不如意就破口大骂，骂和尚是秃子，秃驴。消费者和供应商之间的关系跃然纸上，不是信仰关系，而是商业关系了，能没有口角吗？连官司都打上了。
事实上，
和尚也是人啊，虽然剃光头，穿僧袍，但是，内心还是鲜活的。出家前后没有太多变化，寺庙环境跟社会市场环境没有太多区别。再说，
这些年轻和尚，一个个都是血气方刚的小伙子，小伙子那里受得那窝囊气，很难做到骂不还口，打不还手。迫于大和尚高僧的压力，开始还是忍气吞声，后来就没有这么客气了，
事实上，这也不是大理石寺一家这样，出家人不是四大皆空，而是据理力争。
大理寺和其他寺庙一样，都是释迦牟尼的门庭或者道场，都是清净之地，释文化也好，寺庙文化也好，寺庙教育也好，传统教育也好，都不重要，重要的是都是约定俗成的清净之地精神家园。
全国的城市，千城一面。全国寺庙，千篇一律。文化教育知识重要，习惯包容性更重要。儒释道相互包容，中外宗教交流沟通。何尝不可，何必老死不相往来。他想。
老和尚从来不去大理寺旁边的教堂，同样，洋和尚也不会跨进大理寺。但是，小和尚管不住腿，因为难免有一些好奇，在好奇心驱使下，在月黑风高的时，偷偷翻墙过去，同样，小洋和尚也偷偷的过来。
此外还有，
小和尚偷偷地看洋和尚的圣书。
好在一本书不至于让大理寺鸡犬不宁。同样，儒释道也不是什么洪水猛兽。
不过，有人不这么认为，在大师看来，那是文化渗透，可以看成是洋人在宣战。至少是向本寺挑战。面对挑战，不能坐视不管。压是压不住的，堵也不是办法，疏通才是好办法，可是，一时半会还没有疏通的具体办法。如果说有内忧外患中的外患的话，那么这就是外患了。
为消除外患，大师想了许许多多的办法，其中有一个办法，算是老谋深算的了。大师放下身段，邀请洋和尚来大理寺做客，请洋和尚品尝大理寺的素鸡。大师伸出橄榄枝，做足长周期。
洋和尚愉快地接受邀请。
事实上，
在邀请之前，大师犹犹豫豫好几天，在请还是不请之间徘徊，为什么是我请他，为什么不是他请我。这个问题出现在脑海，挥之不去。大
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20171225增珊
耐，没有一些机智，怎么可能钻到权力金字塔塔尖。一言以蔽之，每个人手里都有两把刷子。不说旁人，不说张和尚，就说大师吧，大师是一个什么样的人呢，想了解大师，得细说从头。
当初，为扩大寺庙影响力，大师安排张和尚拍电影，为拍电影，安排张和尚到处化缘，这样那样的安排目的是一个，就是为了让大理寺跻身全国三强。进全国三强，不是那么容易。大师心中有数。
不说能不能进三强，不说环境是不是有利，就说个人心态，大师及众僧都有思变之心。当时，大理寺是什么一个状况，前任贪腐被抓，流毒有待肃清。人心涣散，一团乱麻，和尚们普遍都是弱势心态。算起来也是千年古寺，和尚们也算中规中矩，却都没有自信。每天与青灯古佛为伴，当一天和尚撞一天钟。虽然寺庙食堂也开发了特色菜，而且名气不小，遐迩闻名。但是，人心涣散。大理寺也曾经很兴旺，来客进进出出，络绎不绝，门口人山人海，车水马龙的，连上卫生间都排队。但是，那是曾经，不是现在未来。
太平盛世，哪来弱势心态。外部环境有利于大理石寺，就外部环境而言，半好半孬，半这半那，换句话说，有山寨味道，有不稳定因素，但是，不影响大理石寺的发展。如果方法得当，那么未来依然精彩。
其实，来寺庙的人都不是来烧香的，而是冲着大理石寺的特色菜素鸡来的。斗转星移，原来的那拨香客都转变成现在的吃客了。这些人渐渐地变化了，无论心态还是行为都变化了。他们忘记这里是寺庙，他们把这里当成美食一条街了。不难看出，现实已经证明了，大理石寺是一个半寺庙半美食城的单位。
俗话说，形而上学谓之道，形而下学谓之器。国家环境这样，组织单位结构也这样，上行下效。
当时，在不管白猫黑猫只要抓住老鼠就是好猫的形势下，大理寺自上而下都在抓收入，创收是中心工作。广场改为农贸市场，宿舍改为养鸡场，鱼塘承包出去，等等。事实上，寺庙收入不少，众僧的日子还算过得去，
虽然寺庙内部颇有微词，外部环境压力增加，但是，当望着每天都有花花绿绿的票子进账的时候，只能唾面自干了。看在票子份上，大家也就不说什么了。即使说也不是谁都能够说得上。香客施主只能抱怨，底下的小和尚也没有什么话语权的，话语权在高僧手里。底层群众顶多只能在背后发发牢骚。在网上发发帖子。仅此而已。
俗话说，人无远虑必有近忧。
如果小和尚香客算是内忧的话，那么大理寺旁边的教堂就是外患了。如果说有内忧外患的话，那么，内忧中最大的忧患就是对不起祖祖辈辈，对不起香客施主。外患中最大的患难就是洋庙洋和尚。
千年古寺成了美食一条街。内部环境是半寺庙半商业街。来买素鸡的人都习惯了，一个个都只把自己当人，一个个都太把自己当消费者了，换句话说，不把和尚当人，不尊重和尚，稍不如意就破口大骂，骂和尚是秃子，秃驴。消费者和供应商之间的关系跃然纸上，不是信仰关系，而是商业关系了，能没有口角吗？连官司都打上了。
事实上，
和尚也是人啊，虽然剃光头，穿僧袍，但是，内心还是鲜活的。出家前后没有太多变化，寺庙环境跟社会市场环境没有太多区别。再说，
这些年轻和尚，一个个都是血气方刚的小伙子，小伙子那里受得那窝囊气，很难做到骂不还口，打不还手。迫于大和尚高僧的压力，开始还是忍气吞声，后来就没有这么客气了，
事实上，这也不是大理石寺一家这样，出家人不是四大皆空，而是据理力争。
大理寺和其他寺庙一样，都是释迦牟尼的门庭或者道场，都是清净之地，释文化也好，寺庙文化也好，寺庙教育也好，传统教育也好，都不重要，重要的是都是约定俗成的清净之地精神家园。
全国的城市，千城一面。全国寺庙，千篇一律。文化教育知识重要，习惯包容性更重要。儒释道相互包容，中外宗教交流沟通。何尝不可，何必老死不相往来。他想。
老和尚从来不去大理寺旁边的教堂，同样，洋和尚也不会跨进大理寺。但是，小和尚管不住腿，因为难免有一些好奇，在好奇心驱使下，在月黑风高的时，偷偷翻墙过去，同样，小洋和尚也偷偷的过来。
此外还有，
小和尚偷偷地看洋和尚的圣书。
好在一本书不至于让大理寺鸡犬不宁。同样，儒释道也不是什么洪水猛兽。
不过，有人不这么认为，在大师看来，那是文化渗透，可以看成是洋人在宣战。至少是向本寺挑战。面对挑战，不能坐视不管。压是压不住的，堵也不是办法，疏通才是好办法，可是，一时半会还没有疏通的具体办法。如果说有内忧外患中的外患的话，那么这就是外患了。
为消除外患，大师想了许许多多的办法，其中有一个办法，算是老谋深算的了。大师放下身段，邀请洋和尚来大理寺做客，请洋和尚品尝大理寺的素鸡。大师伸出橄榄枝，做足长周期。
洋和尚愉快地接受邀请。
事实上，
在邀请之前，大师犹犹豫豫好几天，在请还是不请之间徘徊，为什么是我请他，为什么不是他请我。这个问题出现在脑海，挥之不去。大
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