借来102
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20171224增删
以及还俗娶妻生子。他和寺庙有缘，但六根未净。
俗话说，人生四大喜事，金榜题名时，洞房花烛夜，他乡遇故知，久旱逢甘霖，作为一个平凡人，他算是占全了，作为一个出家人，他算是非常的六根未净。
师父没有占全，大师也没有能够占全，他却与众不同。
师父算是盖棺论定了，张和尚的父母亲也划了句号了。
大师呢，暂时不好说。人生变化，就像人的身体在变化一样，现在身体好没毛病，不等于以后身体好没有毛病，现在身体有毛病，不等于以后一直有毛病。毛病看好了，就没有毛病了。
他，不好说，说不好。变化很大，有很大的变化。在他的身上，出现这样那样的状况，连他自己都没有预料到。不仅仅有四大喜事，而且还有四大悲伤。
高中毕业参加高考，名落孙山，算是一大悲伤吧，离婚，算是一个，化缘的过程，因为化缘太艰难，他几次都想放弃，差一点半途而废前功尽弃。辞职，没有成。
曲径通幽，从宿舍到大雄宝殿，几分钟路程，走走停停，走了半天。
来到外院，杵立中央，在大殿前面的广场上，他仰面朝天。蓝天白云，一点风没有，才过冬至，蛮冷的，冬至，传统节日，渐渐地为人们所重视，家家户户吃饺子，寺庙食堂也包了饺子。开饭的点到了，他不想吃。
除了传统节日受到人们的重视之外，洋节日也越来越受到重视，昨天是圣诞节，前天是平安夜，小和尚出去了，偷偷过起了洋节日，寺庙管理层睁只眼闭只眼，明文规定顶个屁用，说一套做一套。如果说危险，恐怕这是一个危险信号。
是大势所趋吗，是信息时代的必然产物吗，是大是大非吗？是信仰危机吗？
状况出现了，怎么办？
与其堵不如疏，寺庙管理层是心急的，嘴巴不说，心里着急，管理层担心守不住寺庙，担心丢失，一语成谶，墨菲定律，担心什么来什么。
在形式上高僧团掌控着寺庙，
在内容上，有洋教入侵现实。
相对洋教而言，佛教算是一派独大，所谓儒释道指的是包括但不限于略。
事实上，
尽管洋人在旁边开了教堂，但是生意不好。
那是不同的领地，不是尽地主之谊，而是争夺已经开始。
交流是面子上的事情，排斥才是里子根本。
就像丛林里的狮群和狼群一样，各有领地，互不侵犯。这种分割与生俱来，这种分割时不时被打破，分久必合合久必分，当释迦摩尼占上风的时候，全国的寺庙就多起来，当耶稣基督占上风的时候，教堂就多起来，不过，从来没有出现过教堂取代寺庙或者寺庙取代教堂的现象。教堂说寺庙搞个人崇拜，搞那些泥塑木雕吓唬人，寺庙说教堂傲慢，全世界就你是唯一的真神，一切都按你的意志办，就你的价值观值得普及，其他都是鸟毛。那也未免太傲慢了。
不同门派，同门不同派，你说你的，我说我的。
吵吵闹闹的，谁也不服谁。谁也不服输。就像那些哲学家经济学家争论不休一样。
自从大理寺进入全国十强之后，肩膀上的担子就重了。尤其寺庙协会成立之后。责任更大。自从大理寺担任协会理事之后，时不时要代表协会抛头露面，佛协和教堂协会交锋。不止一次二次了。
在神仙打架的时候，教堂的嬷嬷等神职人员包括个别牧师和大理寺的小和尚个别高僧之间却打得火热，就像两个国家的元首之间闹别扭，不影响老百姓交往一样。高层是一回事，基层是另一回事。
事实上，小和尚和教堂的神职人员有来往是公开的秘密，大师知道，高僧团成员也知道，在高僧团中央委员会会议上，有委员提出来了，对此，专门讨论过。会后，就这个事情，上报协会。在协会层面的会议上也研究过。都认为是一个危险信号。
张和尚关注这个事情，但没有表明态度，换句话说，张和尚态度暗昧。
为不饿死，为了求学，才出家的，一直坚持说真话，才走到现在。就寺庙和教堂之间那点破事，他看得更开。在这么一个信息时代，封闭只能自作自受，像风箱里的老鼠两头受气。人家教堂进来了，你要面对啊，狼来了，你要想办法面对啊。你也可以去人家那里，把寺庙开到国外去。未尝不可。想法是有，实现不易。没有职能部门协调，恐怕做不了。他把这个想法跟大师说了。
之前，提过有关佛门意识形态问题，担心过被边缘化，由于张和尚身轻言微，没有引起高僧重视。
眼前，大师有点膨胀，寺庙问题显现出来，除了分配不公之外，还有意识形态。此时此刻，提出意见，会不会，哎，
先把分配问题解决了再说。他想。
大理寺的分配弊端不解决，要不了多久，就玩完了。大理寺倒闭，谁高兴，大理寺关门了，香客怎么办。香客要找寻归宿的，精神上的归宿比住处重要，或者说，住处重要，精神归宿更重要。没有大理寺，香客只能去教堂。张和尚不愿意看到这一幕
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以及还俗娶妻生子。他和寺庙有缘，但六根未净。
俗话说，人生四大喜事，金榜题名时，洞房花烛夜，他乡遇故知，久旱逢甘霖，作为一个平凡人，他算是占全了，作为一个出家人，他算是非常的六根未净。
师父没有占全，大师也没有能够占全，他却与众不同。
师父算是盖棺论定了，张和尚的父母亲也划了句号了。
大师呢，暂时不好说。人生变化，就像人的身体在变化一样，现在身体好没毛病，不等于以后身体好没有毛病，现在身体有毛病，不等于以后一直有毛病。毛病看好了，就没有毛病了。
他，不好说，说不好。变化很大，有很大的变化。在他的身上，出现这样那样的状况，连他自己都没有预料到。不仅仅有四大喜事，而且还有四大悲伤。
高中毕业参加高考，名落孙山，算是一大悲伤吧，离婚，算是一个，化缘的过程，因为化缘太艰难，他几次都想放弃，差一点半途而废前功尽弃。辞职，没有成。
曲径通幽，从宿舍到大雄宝殿，几分钟路程，走走停停，走了半天。
来到外院，杵立中央，在大殿前面的广场上，他仰面朝天。蓝天白云，一点风没有，才过冬至，蛮冷的，冬至，传统节日，渐渐地为人们所重视，家家户户吃饺子，寺庙食堂也包了饺子。开饭的点到了，他不想吃。
除了传统节日受到人们的重视之外，洋节日也越来越受到重视，昨天是圣诞节，前天是平安夜，小和尚出去了，偷偷过起了洋节日，寺庙管理层睁只眼闭只眼，明文规定顶个屁用，说一套做一套。如果说危险，恐怕这是一个危险信号。
是大势所趋吗，是信息时代的必然产物吗，是大是大非吗？是信仰危机吗？
状况出现了，怎么办？
与其堵不如疏，寺庙管理层是心急的，嘴巴不说，心里着急，管理层担心守不住寺庙，担心丢失，一语成谶，墨菲定律，担心什么来什么。
在形式上高僧团掌控着寺庙，
在内容上，有洋教入侵现实。
相对洋教而言，佛教算是一派独大，所谓儒释道指的是包括但不限于略。
事实上，
尽管洋人在旁边开了教堂，但是生意不好。
那是不同的领地，不是尽地主之谊，而是争夺已经开始。
交流是面子上的事情，排斥才是里子根本。
就像丛林里的狮群和狼群一样，各有领地，互不侵犯。这种分割与生俱来，这种分割时不时被打破，分久必合合久必分，当释迦摩尼占上风的时候，全国的寺庙就多起来，当耶稣基督占上风的时候，教堂就多起来，不过，从来没有出现过教堂取代寺庙或者寺庙取代教堂的现象。教堂说寺庙搞个人崇拜，搞那些泥塑木雕吓唬人，寺庙说教堂傲慢，全世界就你是唯一的真神，一切都按你的意志办，就你的价值观值得普及，其他都是鸟毛。那也未免太傲慢了。
不同门派，同门不同派，你说你的，我说我的。
吵吵闹闹的，谁也不服谁。谁也不服输。就像那些哲学家经济学家争论不休一样。
自从大理寺进入全国十强之后，肩膀上的担子就重了。尤其寺庙协会成立之后。责任更大。自从大理寺担任协会理事之后，时不时要代表协会抛头露面，佛协和教堂协会交锋。不止一次二次了。
在神仙打架的时候，教堂的嬷嬷等神职人员包括个别牧师和大理寺的小和尚个别高僧之间却打得火热，就像两个国家的元首之间闹别扭，不影响老百姓交往一样。高层是一回事，基层是另一回事。
事实上，小和尚和教堂的神职人员有来往是公开的秘密，大师知道，高僧团成员也知道，在高僧团中央委员会会议上，有委员提出来了，对此，专门讨论过。会后，就这个事情，上报协会。在协会层面的会议上也研究过。都认为是一个危险信号。
张和尚关注这个事情，但没有表明态度，换句话说，张和尚态度暗昧。
为不饿死，为了求学，才出家的，一直坚持说真话，才走到现在。就寺庙和教堂之间那点破事，他看得更开。在这么一个信息时代，封闭只能自作自受，像风箱里的老鼠两头受气。人家教堂进来了，你要面对啊，狼来了，你要想办法面对啊。你也可以去人家那里，把寺庙开到国外去。未尝不可。想法是有，实现不易。没有职能部门协调，恐怕做不了。他把这个想法跟大师说了。
之前，提过有关佛门意识形态问题，担心过被边缘化，由于张和尚身轻言微，没有引起高僧重视。
眼前，大师有点膨胀，寺庙问题显现出来，除了分配不公之外，还有意识形态。此时此刻，提出意见，会不会，哎，
先把分配问题解决了再说。他想。
大理寺的分配弊端不解决，要不了多久，就玩完了。大理寺倒闭，谁高兴，大理寺关门了，香客怎么办。香客要找寻归宿的，精神上的归宿比住处重要，或者说，住处重要，精神归宿更重要。没有大理寺，香客只能去教堂。张和尚不愿意看到这一幕
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