借来105
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这些，是因为他读的是历史专业。
从历史角度看，
用历史分析法，
宗，律宗禅法，几千年了吧，
对寺庙里的和尚来说，这是他们的业务，
对善男信女来说，这是精神需要，
烧香拜佛，
求神拜佛，
对党派中的人物来说，这是他们的业务，
对跟党走听党话的人来说，这是需要，
利益驱使，
有求必应，
获得批准。
拿到牌照。
等等。
前面说过，理论研究周期非常长，理论的形成，不是一蹴而就。它在不断的丰富，不断发展变化。
新理论，周期短。但是，即使周期短也不见效益。
无论周期长短，都需要一个支持。
那么什么是支持呢？
谁支持谁呢？
他所做的一切，无不与这个支持有关。
理论建设难，具体平台建设也不容易。他深知这一点。
开示，皈依，法会，开光。等等。
入党宣誓，入职宣誓，
开机典礼，
开业典礼，等等。
为什么拜佛有生意?
道理非常简单，
拿九华山来说，
和尚是一个桥梁，
把生意人链接起来，
拉郎配也好，保媒也罢，和尚都在起作用，
和尚是一个穿针引线的关键人物，
不说言听计从，
和尚说了，善男信女还是听的。
于是?捐钱，和尚收香火。
心照不宣。
善男信女之间形成产业链。
为什么进党派有甜头？
不言自明，
跟上面分析拜佛类似，
以此类推。
综上所述，善男信女，借力打力。把佛?或者党派当做平台。
在信息时代，或者说，在互联网+时代，平台指的是包括但不限于略，
类似于党派佛的特征，这个特征依然明显，
用综合分析法来做点研究，
反证法，
把这个和尚抓了，
少林寺，会怎么样？
九华山会怎么样？
有利有弊，
弊大于利，
不抓那个和尚。
对比法
九华山，开示皈依，开光，证明和尚，
牛首山，牛头宗，
镇江市辛丰镇，安养院，
通过对比，
不难发现。
建议:
投入时间精力或者抽时间，把平台建设好，有一句俗话拜倒在石榴裙下，
我说，不一定拜倒在石榴裙下，但是，确实需要一个供一些人来崇拜的中间人或者平台，在建设平台的同时，把仪式培育起来，而宗教的优势在于仪式感强，
，既然有优势，那，为什么不因利趁便?
平台是什么？
说白了，所谓平台指的是包括但不限于，一个组织，一个人或者组织成员，环境，圈子，
人以类聚，物以群分，
聚合物，
单体，
群，
群员，
生意人，
学生，
理货员，
等等。
生意人都去哪儿了?
生意人都去那了。
那是哪?
那是九华山，
那是牛首山，
那是组织，那是平台。
明天，皈依日法会，来的都是生意人，所谓谈笑有鸿儒来往无白丁，也不过如此。这些个生意人通过皈依日法会这个平台，做了他们想做的事情，换句话说，这些个生意人对皈依日法会这个平台是有一定的依赖的。今天，做些准备，是为了明天的精彩或者出彩。这些个准备是非常有必要。既然想到了，那么就把这些想法记录下来，
啪，拍口袋，冲出来的是一股气，拍瘪全身上下所有口袋，没有发现笔和纸，连出版都无纸化了，谁还会在上衣口袋插支钢笔，之前，上衣口袋插笔是普遍现象，它是知识分子的象征，上衣口袋插笔多少与学问大小成正比，像军队的军衔似的。于是，为迅速接近或者成为大知识分子，有人在上衣口袋插了一堆，看起来挺像一回事。现在，这个现象不见了，不但不见了，而且反其道行之了，现在的教授越来越像老板了，而老板却越来越像教授了，于是，大师满天飞。
摇摇头，他苦笑。
掏手机，施开机密码，点便笺
转身，往外走，离开老屋，
上街，拐弯，来到文印室，把这些记录在便笺上的想法打印出来。
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这些，是因为他读的是历史专业。
从历史角度看，
用历史分析法，
宗，律宗禅法，几千年了吧，
对寺庙里的和尚来说，这是他们的业务，
对善男信女来说，这是精神需要，
烧香拜佛，
求神拜佛，
对党派中的人物来说，这是他们的业务，
对跟党走听党话的人来说，这是需要，
利益驱使，
有求必应，
获得批准。
拿到牌照。
等等。
前面说过，理论研究周期非常长，理论的形成，不是一蹴而就。它在不断的丰富，不断发展变化。
新理论，周期短。但是，即使周期短也不见效益。
无论周期长短，都需要一个支持。
那么什么是支持呢？
谁支持谁呢？
他所做的一切，无不与这个支持有关。
理论建设难，具体平台建设也不容易。他深知这一点。
开示，皈依，法会，开光。等等。
入党宣誓，入职宣誓，
开机典礼，
开业典礼，等等。
为什么拜佛有生意?
道理非常简单，
拿九华山来说，
和尚是一个桥梁，
把生意人链接起来，
拉郎配也好，保媒也罢，和尚都在起作用，
和尚是一个穿针引线的关键人物，
不说言听计从，
和尚说了，善男信女还是听的。
于是?捐钱，和尚收香火。
心照不宣。
善男信女之间形成产业链。
为什么进党派有甜头？
不言自明，
跟上面分析拜佛类似，
以此类推。
综上所述，善男信女，借力打力。把佛?或者党派当做平台。
在信息时代，或者说，在互联网+时代，平台指的是包括但不限于略，
类似于党派佛的特征，这个特征依然明显，
用综合分析法来做点研究，
反证法，
把这个和尚抓了，
少林寺，会怎么样？
九华山会怎么样？
有利有弊，
弊大于利，
不抓那个和尚。
对比法
九华山，开示皈依，开光，证明和尚，
牛首山，牛头宗，
镇江市辛丰镇，安养院，
通过对比，
不难发现。
建议:
投入时间精力或者抽时间，把平台建设好，有一句俗话拜倒在石榴裙下，
我说，不一定拜倒在石榴裙下，但是，确实需要一个供一些人来崇拜的中间人或者平台，在建设平台的同时，把仪式培育起来，而宗教的优势在于仪式感强，
，既然有优势，那，为什么不因利趁便?
平台是什么？
说白了，所谓平台指的是包括但不限于，一个组织，一个人或者组织成员，环境，圈子，
人以类聚，物以群分，
聚合物，
单体，
群，
群员，
生意人，
学生，
理货员，
等等。
生意人都去哪儿了?
生意人都去那了。
那是哪?
那是九华山，
那是牛首山，
那是组织，那是平台。
明天，皈依日法会，来的都是生意人，所谓谈笑有鸿儒来往无白丁，也不过如此。这些个生意人通过皈依日法会这个平台，做了他们想做的事情，换句话说，这些个生意人对皈依日法会这个平台是有一定的依赖的。今天，做些准备，是为了明天的精彩或者出彩。这些个准备是非常有必要。既然想到了，那么就把这些想法记录下来，
啪，拍口袋，冲出来的是一股气，拍瘪全身上下所有口袋，没有发现笔和纸，连出版都无纸化了，谁还会在上衣口袋插支钢笔，之前，上衣口袋插笔是普遍现象，它是知识分子的象征，上衣口袋插笔多少与学问大小成正比，像军队的军衔似的。于是，为迅速接近或者成为大知识分子，有人在上衣口袋插了一堆，看起来挺像一回事。现在，这个现象不见了，不但不见了，而且反其道行之了，现在的教授越来越像老板了，而老板却越来越像教授了，于是，大师满天飞。
摇摇头，他苦笑。
掏手机，施开机密码，点便笺
转身，往外走，离开老屋，
上街，拐弯，来到文印室，把这些记录在便笺上的想法打印出来。