借来103
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。这是大师说的。
那么如何避开落后反动，如何融入先进进步呢？
大师和张和尚都在考虑。
十几年前，引入竟争概念，竟争或者自由竞争风靡一时，清净之地不清净，大理石寺也喧嚣过。
事实上无法说清楚大理寺目前的状况。现在，能不能保住三强或者一线寺庙地位，还是一个未知数呢。这是大师和张和尚的担心。
国家局发话了，荣誉不固定，能进能出。符合标准进，不符合标准退出。佛教界或者佛协积极响应。这是环境压力所在，大师倍感压力，连头都大了。
之前，大理寺拼全国十强。
价值观也好，想要什么也好，都不那么重要，重要的是齐心合力。
现在，大理石寺保一线寺庙。
齐心合力不再重要，重要的是自信不被怀疑。
当有些人在为价值观津津乐道的时候，一些人已经开始怀疑它的价值了。齐心合力重要，自信更重要。
和尚偷偷地看圣经，是不是不自信的表现。不提圣经还好，一提圣经，气就不打一处来。翻墙不可容忍的话，那么读圣经就是是可忍孰不可忍了。张和尚奉劝大师别生气，因为生气于事无补。
是堵还是疏，堵，肯定堵不住，还是以疏通为主。
信息时代，互联网，上网可以下载。纸质和电子版齐驱并驾，有取代的趋势。焚书坑儒那一套过时了，再说谁知道是不是有这回事，秦王至于这么傻吗。现在，面对新问题，老办法不管用。怎么办，须研究。
大师把在金的高僧召集起来，让张和尚发表主旨演讲，部分企业家列席，来了一个座谈会，
紧接着，
大理寺千年文化传承动员大会顺利召开，会议请来金陵市领导，文艺文化影视单位介绍唱红经验。
紧接着，加强业务训练，起早贪黑，每天8小时念经。
当一些高僧忙着读nba的时候，大师也就不那么坚持了。其实，那个和尚不会念经啊。《般若波罗蜜多心经》等等诸如此类的经文谁都会，，就连小和尚也会。说了你也许不相信，张和尚却却不会啦。，这是个秘密，只有大师知道。其他高僧都蒙在鼓里。
张和尚是半路出家，而且是主抓后勤保障及拍电影，不念经也是情有可原。之前，在佛学院旁听，后来才上了西京大学，开始读经济管理，后来转系读的是中文系。事实上，会不会念经不重要，重要的是有心，有敬畏之心。张和尚也是这样认为。念经只是一个形式，有口无心不如不念呢。他把一句话挂在嘴边，他说，形式不重要，只要心中有佛就行。
洋和尚也非常赞同他的观点，洋和尚和他往来还是比较多。
有人看不惯洋和尚，爱屋及乌，有人看不惯张和尚。
但是，大师却非常器重张和尚。
在大师万分焦虑的时候，张和尚也一点不轻松，从表面看，他的紧张和大师的焦虑从差不多。往来我佛，为了青灯古佛。生怕没有做好。详细考量的话，他们之间的紧张焦虑还是有区别的。自张和尚来到大理寺，张和尚的任务主要是拍电影。
在大师的领导下，大理石寺所发生的一切是有目共睹的，食堂开发的素鸡远近闻名或者名闻遐迩。在他到大理寺之前，这产品就有了，依靠素鸡创收在他的眼皮底下草草收场，这是他不愿意看到的，但真滴发生了。
步入大雄宝殿之后，他的主要任务是化缘。为了拍电影化缘。他深深地知道，化缘不容易。化缘和寺庙之前搞的所有的创收都不一样。化缘不像素鸡和养猪场那样破坏环境，浪费寺庙资源。化缘是在寺庙之外进行的，对寺庙环境不构成一点点破坏。化缘为了拍电影，从目的上看，就和其他项目区别开来了。
历史上，每一届寺庙高层都无不重视项目，大师也不例外。
大理寺项目不少，开发素鸡，养猪，养绿，化缘，等等，
大理寺上了不少项目，但差不多都没有走向想要的结果，在结果没有到来之前，往往就被人描绘得光辉灿烂，精彩，诱人，当结果还在半路上的时候，大家已经迫不及待地去摘桃子了，不见有人浇水施肥，只见大小领导推杯换盏，不是一个个汗流浃背，而是一个个满面红光，即使出汗也有酒味。
迎来送往，不是在送领导的路上，就是在接老板的车上。一个个都肥头大耳，一个个都挺着大肚子，嘴巴全是油腻，才从酒楼出来，又在去泡澡堂子的路上。吃饱喝足之后，才想起来要品尝那个半生半熟的桃子。桃子是什么滋味，可想而知，只不过大家都不说而已。
大师不说，大理寺高僧不说，谁说啊，谁都没有说。没有人管那个桃子。
有人说皇帝没有穿衣服。是那个小孩说的。张和尚想当那个小孩。张和尚说了真话。
啪，窗外有声音，他回过神来。彻夜难眠，不是失眠，而是失去了底线，他体会了一把今夜无人入眠的滋味，他整宿没有合眼。因为做人不能没有底线。无价值意义的失眠等于自杀，与其失眠不如不失眠，他不承认失眠。
床前地底下，一抹夕阳余晖落在那里，长长的，窄窄的，不是直接射入的，而是通过外面的墙折射进来的。那一抹夕阳比较凶险，像一把锋利的刀，夕阳或者余晖把他一分为二，。他的身子被拦腰折断，一半在床，一半在床外，他经
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。这是大师说的。
那么如何避开落后反动，如何融入先进进步呢？
大师和张和尚都在考虑。
十几年前，引入竟争概念，竟争或者自由竞争风靡一时，清净之地不清净，大理石寺也喧嚣过。
事实上无法说清楚大理寺目前的状况。现在，能不能保住三强或者一线寺庙地位，还是一个未知数呢。这是大师和张和尚的担心。
国家局发话了，荣誉不固定，能进能出。符合标准进，不符合标准退出。佛教界或者佛协积极响应。这是环境压力所在，大师倍感压力，连头都大了。
之前，大理寺拼全国十强。
价值观也好，想要什么也好，都不那么重要，重要的是齐心合力。
现在，大理石寺保一线寺庙。
齐心合力不再重要，重要的是自信不被怀疑。
当有些人在为价值观津津乐道的时候，一些人已经开始怀疑它的价值了。齐心合力重要，自信更重要。
和尚偷偷地看圣经，是不是不自信的表现。不提圣经还好，一提圣经，气就不打一处来。翻墙不可容忍的话，那么读圣经就是是可忍孰不可忍了。张和尚奉劝大师别生气，因为生气于事无补。
是堵还是疏，堵，肯定堵不住，还是以疏通为主。
信息时代，互联网，上网可以下载。纸质和电子版齐驱并驾，有取代的趋势。焚书坑儒那一套过时了，再说谁知道是不是有这回事，秦王至于这么傻吗。现在，面对新问题，老办法不管用。怎么办，须研究。
大师把在金的高僧召集起来，让张和尚发表主旨演讲，部分企业家列席，来了一个座谈会，
紧接着，
大理寺千年文化传承动员大会顺利召开，会议请来金陵市领导，文艺文化影视单位介绍唱红经验。
紧接着，加强业务训练，起早贪黑，每天8小时念经。
当一些高僧忙着读nba的时候，大师也就不那么坚持了。其实，那个和尚不会念经啊。《般若波罗蜜多心经》等等诸如此类的经文谁都会，，就连小和尚也会。说了你也许不相信，张和尚却却不会啦。，这是个秘密，只有大师知道。其他高僧都蒙在鼓里。
张和尚是半路出家，而且是主抓后勤保障及拍电影，不念经也是情有可原。之前，在佛学院旁听，后来才上了西京大学，开始读经济管理，后来转系读的是中文系。事实上，会不会念经不重要，重要的是有心，有敬畏之心。张和尚也是这样认为。念经只是一个形式，有口无心不如不念呢。他把一句话挂在嘴边，他说，形式不重要，只要心中有佛就行。
洋和尚也非常赞同他的观点，洋和尚和他往来还是比较多。
有人看不惯洋和尚，爱屋及乌，有人看不惯张和尚。
但是，大师却非常器重张和尚。
在大师万分焦虑的时候，张和尚也一点不轻松，从表面看，他的紧张和大师的焦虑从差不多。往来我佛，为了青灯古佛。生怕没有做好。详细考量的话，他们之间的紧张焦虑还是有区别的。自张和尚来到大理寺，张和尚的任务主要是拍电影。
在大师的领导下，大理石寺所发生的一切是有目共睹的，食堂开发的素鸡远近闻名或者名闻遐迩。在他到大理寺之前，这产品就有了，依靠素鸡创收在他的眼皮底下草草收场，这是他不愿意看到的，但真滴发生了。
步入大雄宝殿之后，他的主要任务是化缘。为了拍电影化缘。他深深地知道，化缘不容易。化缘和寺庙之前搞的所有的创收都不一样。化缘不像素鸡和养猪场那样破坏环境，浪费寺庙资源。化缘是在寺庙之外进行的，对寺庙环境不构成一点点破坏。化缘为了拍电影，从目的上看，就和其他项目区别开来了。
历史上，每一届寺庙高层都无不重视项目，大师也不例外。
大理寺项目不少，开发素鸡，养猪，养绿，化缘，等等，
大理寺上了不少项目，但差不多都没有走向想要的结果，在结果没有到来之前，往往就被人描绘得光辉灿烂，精彩，诱人，当结果还在半路上的时候，大家已经迫不及待地去摘桃子了，不见有人浇水施肥，只见大小领导推杯换盏，不是一个个汗流浃背，而是一个个满面红光，即使出汗也有酒味。
迎来送往，不是在送领导的路上，就是在接老板的车上。一个个都肥头大耳，一个个都挺着大肚子，嘴巴全是油腻，才从酒楼出来，又在去泡澡堂子的路上。吃饱喝足之后，才想起来要品尝那个半生半熟的桃子。桃子是什么滋味，可想而知，只不过大家都不说而已。
大师不说，大理寺高僧不说，谁说啊，谁都没有说。没有人管那个桃子。
有人说皇帝没有穿衣服。是那个小孩说的。张和尚想当那个小孩。张和尚说了真话。
啪，窗外有声音，他回过神来。彻夜难眠，不是失眠，而是失去了底线，他体会了一把今夜无人入眠的滋味，他整宿没有合眼。因为做人不能没有底线。无价值意义的失眠等于自杀，与其失眠不如不失眠，他不承认失眠。
床前地底下，一抹夕阳余晖落在那里，长长的，窄窄的，不是直接射入的，而是通过外面的墙折射进来的。那一抹夕阳比较凶险，像一把锋利的刀，夕阳或者余晖把他一分为二，。他的身子被拦腰折断，一半在床，一半在床外，他经