第七十八章 嵩山之行
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色，是怎么个特色法呢？
传说这里有个白马寺，是整个九州大地上，第一个出现佛祖释迦牟尼舍利的地方，司马迁的《史记》认为，最早的佛祖舍利可以追溯到两汉时期。
在两汉时期，白马寺与少林寺其实是在一起的，就在中原大地上，一个与华山、衡山、泰山、黄山并称五岳的地方，它就是嵩山。
润知自然早就听桃符子讲起过，作为三教九流之一，少林寺在九州大地上也有着一段悠久的历史，以至于和九州子民的生活已经有了些许的藕断丝连的感觉。
自然桃符子讲起这个少林寺，就会像是讲故事一般地提到了佛祖舍利子的传奇，自然就提到这个嵩山与和它有关的诸多民间传说，听得令人或是热血沸腾、或感人不已，或若有所思，终究还是一个有些许文化典故之地。
润知清晰地记得桃符子的原话：
“少林少林，嵩山之上，舍利之林。其起源于两汉，佛法不知无边还是有边，倒是他们的心经还是写得相当不错的，所谓的色即是空，空即是色，可谓是脍炙人口、无愧于千古之绝唱，确实自有其道理的。”
又说：“佛家在进入九州后，那些闲得无聊、吃斋念佛的和尚尼姑们没少借鉴我们墨家思想的精髓，自然我们也可以多多参详他们的一些精华之处，从而将我们墨家学说与其精华结合，吸收各大三教九流的文化芬芳之处，进而将我们的墨家学说发扬光大”。
因此，润知对于这个少林寺是有着极为深刻的印象的，尤其是对于他们的藏经阁是最感兴趣的。
自古九州之下，凡文人墨客，皆有五爱，是哪五爱呢？
最上等之爱是人文学术思想、治国安邦理论研究之爱，其次是文房四宝笔墨纸砚一吐为快之爱，然后就是四大斯文之琴棋书画之爱，其次是才子佳人、倾国倾城美人温存之爱，最次方是美酒佳肴、饮食独特尽情口
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色，是怎么个特色法呢？
传说这里有个白马寺，是整个九州大地上，第一个出现佛祖释迦牟尼舍利的地方，司马迁的《史记》认为，最早的佛祖舍利可以追溯到两汉时期。
在两汉时期，白马寺与少林寺其实是在一起的，就在中原大地上，一个与华山、衡山、泰山、黄山并称五岳的地方，它就是嵩山。
润知自然早就听桃符子讲起过，作为三教九流之一，少林寺在九州大地上也有着一段悠久的历史，以至于和九州子民的生活已经有了些许的藕断丝连的感觉。
自然桃符子讲起这个少林寺，就会像是讲故事一般地提到了佛祖舍利子的传奇，自然就提到这个嵩山与和它有关的诸多民间传说，听得令人或是热血沸腾、或感人不已，或若有所思，终究还是一个有些许文化典故之地。
润知清晰地记得桃符子的原话：
“少林少林，嵩山之上，舍利之林。其起源于两汉，佛法不知无边还是有边，倒是他们的心经还是写得相当不错的，所谓的色即是空，空即是色，可谓是脍炙人口、无愧于千古之绝唱，确实自有其道理的。”
又说：“佛家在进入九州后，那些闲得无聊、吃斋念佛的和尚尼姑们没少借鉴我们墨家思想的精髓，自然我们也可以多多参详他们的一些精华之处，从而将我们墨家学说与其精华结合，吸收各大三教九流的文化芬芳之处，进而将我们的墨家学说发扬光大”。
因此，润知对于这个少林寺是有着极为深刻的印象的，尤其是对于他们的藏经阁是最感兴趣的。
自古九州之下，凡文人墨客，皆有五爱，是哪五爱呢？
最上等之爱是人文学术思想、治国安邦理论研究之爱，其次是文房四宝笔墨纸砚一吐为快之爱，然后就是四大斯文之琴棋书画之爱，其次是才子佳人、倾国倾城美人温存之爱，最次方是美酒佳肴、饮食独特尽情口
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