第十章神通术法（求收藏，求推荐，求投资）
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，最终也会不知道偏到哪去。
稳定性太差，安全性不高，缺点实在太大。
所以，玄易粗粗感悟了一下，就把它放在一边了。
逃遁有保障了，为更加保险，还要学会隐藏自己。
有前面应用元气变化的领悟，在此基础上，玄易沿着隐藏自我的思路构想，加上了对寰宇之道的领悟，形成了和元化虚之术。
不过此术只完成了一半，因为他也不知道秘境外的洪荒时空，具体细节如何。
所以，要做到隐藏自我的气息波动，还是得具体实测，然后再修改。
至于探测神通，同样也是基于自身感官，细察元气之变，对远处、微处进行探测。
探测之法与前面的隐蔽之法完全相反，但探测之法要发现刻意隐蔽的目标，很难。
因为探测之法要依赖于自身探测精度，还要在此基础上，能够处理元气的大量变化信息，抓住微小的不和谐之处，才能有所发现。
虽然由于这个原因，隐蔽之法得到了很大的进展，但是，在玄易看来，探测之法用来对于察觉一域之中元气变化，才是好方法，对于刻意隐藏的先天神魔，怕是作用不大。
但现在，这个样子也可以了。
因为他初衷设计的探测目标，就不是专门针对先天神魔，专门的针对性法门，以后可以慢慢创造。
一圈实验下来，《玄易神通典》添了四样，除了踏步成寸，都是基于元气变化而形成，因此玄易又将这些神通命名为和元系列。
但和元系列的神通涉及具体应用，还是要根据环境的改变，不断修改才能做到因地制宜。
彳亍口巴，到时候再改吧。
另外，玄易也还是开创了一门战斗神通。
对于这个战斗用的杀伐神通，玄易倒是极为满意。
并没有从浊煞神魔传承里选用，因为传承本就低端，又久远，不符合如今变化的洪荒形势，连五行遁术已经是难得有点技术含量可以参考的。
三皇时代的先天神魔对于战斗杀伐类神通，大多是以量压人，粗暴的以修为道韵为核心，聚集大量元气，然后硬碰硬。
如果撞不赢，那一定是量太少。
虽然造化之道更多偏向于创造，看似并没有什么直接战斗力，但是造化之道在灵机变化上的稍微反转，就是能够增加战斗力的神通。
而这些元气变化中，以光、雷为表现形式的神通最为优秀。
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，最终也会不知道偏到哪去。
稳定性太差，安全性不高，缺点实在太大。
所以，玄易粗粗感悟了一下，就把它放在一边了。
逃遁有保障了，为更加保险，还要学会隐藏自己。
有前面应用元气变化的领悟，在此基础上，玄易沿着隐藏自我的思路构想，加上了对寰宇之道的领悟，形成了和元化虚之术。
不过此术只完成了一半，因为他也不知道秘境外的洪荒时空，具体细节如何。
所以，要做到隐藏自我的气息波动，还是得具体实测，然后再修改。
至于探测神通，同样也是基于自身感官，细察元气之变，对远处、微处进行探测。
探测之法与前面的隐蔽之法完全相反，但探测之法要发现刻意隐蔽的目标，很难。
因为探测之法要依赖于自身探测精度，还要在此基础上，能够处理元气的大量变化信息，抓住微小的不和谐之处，才能有所发现。
虽然由于这个原因，隐蔽之法得到了很大的进展，但是，在玄易看来，探测之法用来对于察觉一域之中元气变化，才是好方法，对于刻意隐藏的先天神魔，怕是作用不大。
但现在，这个样子也可以了。
因为他初衷设计的探测目标，就不是专门针对先天神魔，专门的针对性法门，以后可以慢慢创造。
一圈实验下来，《玄易神通典》添了四样，除了踏步成寸，都是基于元气变化而形成，因此玄易又将这些神通命名为和元系列。
但和元系列的神通涉及具体应用，还是要根据环境的改变，不断修改才能做到因地制宜。
彳亍口巴，到时候再改吧。
另外，玄易也还是开创了一门战斗神通。
对于这个战斗用的杀伐神通，玄易倒是极为满意。
并没有从浊煞神魔传承里选用，因为传承本就低端，又久远，不符合如今变化的洪荒形势，连五行遁术已经是难得有点技术含量可以参考的。
三皇时代的先天神魔对于战斗杀伐类神通，大多是以量压人，粗暴的以修为道韵为核心，聚集大量元气，然后硬碰硬。
如果撞不赢，那一定是量太少。
虽然造化之道更多偏向于创造，看似并没有什么直接战斗力，但是造化之道在灵机变化上的稍微反转，就是能够增加战斗力的神通。
而这些元气变化中，以光、雷为表现形式的神通最为优秀。
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