第七章元灵之妙（祝各位中秋节快乐）
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自身元灵的三重结构清清楚楚，玄易决定就先以分身法，为自己的道途做一次大胆的尝试。
玄易首先开始预演元灵分离的过程，同时在预备枝条的周围布下重重树根。
若是枝条在接受元灵后产生自我意识，那就将其吞噬回收。
预演过程感觉没问题，手段布置也完善，玄易开始做好分离准备，包括对盘古斧光的细微操控，以及预备神躯的孕育。
同样是在支配道光的辅助下，玄易开始分离一部分元灵。
元灵最外围是记忆情绪区域，记忆在外，情绪在里，两相勾连交融。
这两者联系很深，同时还勾连着更深层次的结构，虽泾渭分明，但实则联系紧密。
更深层次就是天道因果缠绕的真灵本源区域，这里也是意志的承载之地。
如今他还没出世，真灵缠绕的因果就只有玄易感觉中，关于生之道、死之道的两道因果线。
这因果极为其妙，当玄易将生死之道的因果视为一个时，它表现为一道较粗的因果线。
当玄易将生死之道要做的事情分开时，它又是两道较细的因果线。
意识到这点，玄易又将因果看作锁链纠缠，果然，因果又在他的感觉中化作锁链。
因果之道，天道织网。
玄易记下这份感悟。
真灵本源的最核心却是一个奇特的存在，无有形质，但就这样在感觉里清晰存在着。
在感觉中，这里有着类似于大道一般的唯一存在。
大道无形无相，虽有明确的方向，但又没有边际。
这里的存在也是一样，同样有着明确的方向，但又无时无刻表达着变化。
但区别于大道的，就是这个存在是唯一的，不像大道那样包容。
给他的感觉就是，这变化代表着自身自我中无穷无尽、随时变化的可能性。
玄易深深记住了这里，这里明显不能乱动。
虽然他已经决定以分身之法，培养一个道躯，但分身之法分离元灵还用不着这里。
仔细一番操作后，携带着代表生之道的天道因果的真灵本源，还有被玄易复制了一份的记忆情绪，进入树根长出的一个枝条中。
这个枝条长在离树
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自身元灵的三重结构清清楚楚，玄易决定就先以分身法，为自己的道途做一次大胆的尝试。
玄易首先开始预演元灵分离的过程，同时在预备枝条的周围布下重重树根。
若是枝条在接受元灵后产生自我意识，那就将其吞噬回收。
预演过程感觉没问题，手段布置也完善，玄易开始做好分离准备，包括对盘古斧光的细微操控，以及预备神躯的孕育。
同样是在支配道光的辅助下，玄易开始分离一部分元灵。
元灵最外围是记忆情绪区域，记忆在外，情绪在里，两相勾连交融。
这两者联系很深，同时还勾连着更深层次的结构，虽泾渭分明，但实则联系紧密。
更深层次就是天道因果缠绕的真灵本源区域，这里也是意志的承载之地。
如今他还没出世，真灵缠绕的因果就只有玄易感觉中，关于生之道、死之道的两道因果线。
这因果极为其妙，当玄易将生死之道的因果视为一个时，它表现为一道较粗的因果线。
当玄易将生死之道要做的事情分开时，它又是两道较细的因果线。
意识到这点，玄易又将因果看作锁链纠缠，果然，因果又在他的感觉中化作锁链。
因果之道，天道织网。
玄易记下这份感悟。
真灵本源的最核心却是一个奇特的存在，无有形质，但就这样在感觉里清晰存在着。
在感觉中，这里有着类似于大道一般的唯一存在。
大道无形无相，虽有明确的方向，但又没有边际。
这里的存在也是一样，同样有着明确的方向，但又无时无刻表达着变化。
但区别于大道的，就是这个存在是唯一的，不像大道那样包容。
给他的感觉就是，这变化代表着自身自我中无穷无尽、随时变化的可能性。
玄易深深记住了这里，这里明显不能乱动。
虽然他已经决定以分身之法，培养一个道躯，但分身之法分离元灵还用不着这里。
仔细一番操作后，携带着代表生之道的天道因果的真灵本源，还有被玄易复制了一份的记忆情绪，进入树根长出的一个枝条中。
这个枝条长在离树
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