第五百二十七章 妙人马周
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圣贤，治下的百姓也非圣民，光有圣君有什么用？是嫌被卖的不够快吗？
狼群的首领只能是狼王，只有羊群才需要领头羊。
想要成为一位合格的“狼王”，在虚心纳谏的同时，也一定要保持清醒的认识，知道什么可以采纳，什么不能采纳，而不是全部遵照圣人的教诲的去做。
“先生已经到了辽东数日，不知有什么可以教世民的……”李世民一脸热切看着马周，他连“孤王”都不说了，他感觉这马周很符合自己的胃口。
“学生不敢当一个‘教’字，不过到是有几分浅见。”
“还请先生不吝明言。”李世民坐直了身子。
“学生便放肆了，学生以为，燕王当在，‘仁’、‘孝’、‘礼’、‘义’，这四个方向加强……”
“嗯？”李世民皱了皱眉，他以为马周会指出自己为政方面的不足，却没想到转了个圈，骂他，不仁，不孝，不义。要不是李世民这些年已经磨炼出来了，涵养好，非让人将马周给叉出去不可。
马周自然也清楚自己说的话可能引起的歧义，所以接着往下说道：“
迄今为止，以学生的直观感受，辽东上下各部门的运作，整体上是值得肯定的，但学生以为，这么多年来，他们还在一直沿用陈旧的观念治国理政，缺少创新思维。
他们像侍奉前朝的君主一样侍奉燕王，所做得事情也都和过去没什么两样，怎么能期待有不同的结果呢？
正如圣上曾言，‘如果大宁的上层建筑视野不够开阔，又怎么能带动下边人开拓进取呢？’
圣上曾说过，‘如果每天都走在一条老路上，不可能看到新的风景。机械重复做同样的事情，也不会有奇迹出现。非常人，当行非常事……’
所以变革是必须的。”
“变革吗？”李世民示意马周继续说。
“是，就是要变革。
管子曰：‘国大而政小者，国从其政；国小而政大者，国益大。’
素学生直言，辽东现在的局势并不乐观，需要改进的地方也很多。
但这并不是可以一蹴而就的，所以学生的建议是，先铸造一个强大的核心，以这个核心作为根基，由上至下进行改进。
而作为核心的核心，燕王当从自身做起……”
随着马周的解释，李世民眼睛亮了，“请先生详细说说。”
“是。刚才学生所言，‘仁’、‘孝’、‘礼’、‘义’……
‘仁’，没有臣子不喜欢追随一位仁君，而学生到了辽东后，哪怕不出门，也偶尔能听说燕王经常惩罚一些不作为的臣子。学生私以为，赏太轻，罚太重，固然可以约束臣下，但却会慢慢失去人心。
‘孝’，圣人教化天下，没有不把孝作为根基的。
而孝莫大于尊敬父亲，外界对燕王于唐国公的关系多有非议。
不论真假，燕王都该去改变这一情况，否则不仅伤害燕王的父子感情，同时也会失去人心。”
“先生以为，朕要怎么做？”
“学生建议燕王重建国公府，务必体现显赫高大，让人看到便可知燕王的孝心。”
“先生此言大善。还请先生继续解惑。”
“是。‘礼’，‘国之大事，在祀在戎。’
学生以为，燕王在祭祀这件事情上，不够重视。燕王今日的疏忽，定会给后人做出不好的示范。那些追随燕王的部属，谁不担心自己死后得不到血祀呢？这会失去人心的。
‘义’，‘义之所在，恩之所存，心之所归。’
学生建议燕王善待那些因为战争而失去亲人的孤老……”马周提的四个方向，句句不离“人心”。
李世民听得是备受启发，有一些以前想不明白的事，现在都想明白了。
马周并不是说他不仁不孝，而是他做得不够明显。
还有更深层的意思，马周没有明言，但李世民却领会到了。
重仁，重孝，重礼，重义，这些都是幌子，马周真实用意是在建议
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圣贤，治下的百姓也非圣民，光有圣君有什么用？是嫌被卖的不够快吗？
狼群的首领只能是狼王，只有羊群才需要领头羊。
想要成为一位合格的“狼王”，在虚心纳谏的同时，也一定要保持清醒的认识，知道什么可以采纳，什么不能采纳，而不是全部遵照圣人的教诲的去做。
“先生已经到了辽东数日，不知有什么可以教世民的……”李世民一脸热切看着马周，他连“孤王”都不说了，他感觉这马周很符合自己的胃口。
“学生不敢当一个‘教’字，不过到是有几分浅见。”
“还请先生不吝明言。”李世民坐直了身子。
“学生便放肆了，学生以为，燕王当在，‘仁’、‘孝’、‘礼’、‘义’，这四个方向加强……”
“嗯？”李世民皱了皱眉，他以为马周会指出自己为政方面的不足，却没想到转了个圈，骂他，不仁，不孝，不义。要不是李世民这些年已经磨炼出来了，涵养好，非让人将马周给叉出去不可。
马周自然也清楚自己说的话可能引起的歧义，所以接着往下说道：“
迄今为止，以学生的直观感受，辽东上下各部门的运作，整体上是值得肯定的，但学生以为，这么多年来，他们还在一直沿用陈旧的观念治国理政，缺少创新思维。
他们像侍奉前朝的君主一样侍奉燕王，所做得事情也都和过去没什么两样，怎么能期待有不同的结果呢？
正如圣上曾言，‘如果大宁的上层建筑视野不够开阔，又怎么能带动下边人开拓进取呢？’
圣上曾说过，‘如果每天都走在一条老路上，不可能看到新的风景。机械重复做同样的事情，也不会有奇迹出现。非常人，当行非常事……’
所以变革是必须的。”
“变革吗？”李世民示意马周继续说。
“是，就是要变革。
管子曰：‘国大而政小者，国从其政；国小而政大者，国益大。’
素学生直言，辽东现在的局势并不乐观，需要改进的地方也很多。
但这并不是可以一蹴而就的，所以学生的建议是，先铸造一个强大的核心，以这个核心作为根基，由上至下进行改进。
而作为核心的核心，燕王当从自身做起……”
随着马周的解释，李世民眼睛亮了，“请先生详细说说。”
“是。刚才学生所言，‘仁’、‘孝’、‘礼’、‘义’……
‘仁’，没有臣子不喜欢追随一位仁君，而学生到了辽东后，哪怕不出门，也偶尔能听说燕王经常惩罚一些不作为的臣子。学生私以为，赏太轻，罚太重，固然可以约束臣下，但却会慢慢失去人心。
‘孝’，圣人教化天下，没有不把孝作为根基的。
而孝莫大于尊敬父亲，外界对燕王于唐国公的关系多有非议。
不论真假，燕王都该去改变这一情况，否则不仅伤害燕王的父子感情，同时也会失去人心。”
“先生以为，朕要怎么做？”
“学生建议燕王重建国公府，务必体现显赫高大，让人看到便可知燕王的孝心。”
“先生此言大善。还请先生继续解惑。”
“是。‘礼’，‘国之大事，在祀在戎。’
学生以为，燕王在祭祀这件事情上，不够重视。燕王今日的疏忽，定会给后人做出不好的示范。那些追随燕王的部属，谁不担心自己死后得不到血祀呢？这会失去人心的。
‘义’，‘义之所在，恩之所存，心之所归。’
学生建议燕王善待那些因为战争而失去亲人的孤老……”马周提的四个方向，句句不离“人心”。
李世民听得是备受启发，有一些以前想不明白的事，现在都想明白了。
马周并不是说他不仁不孝，而是他做得不够明显。
还有更深层的意思，马周没有明言，但李世民却领会到了。
重仁，重孝，重礼，重义，这些都是幌子，马周真实用意是在建议
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