第四百二十二章 一节课
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“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷……”
今天入宫给姜万钧讲课的是李纲，引用的是法家代表人物，韩非子的学说。
这是一种改变，以前李纲更推崇道家和儒家的思想。
不过这从来不是问题，整个大宁现在都知道，他们的皇帝是一个“务实主义者”，不管什么学说，有用才是第一位。
姜万钧从来不推崇动不动就“寻死腻活”的文人。
文人的风骨如果仅仅是体现在，敌人来了他便杀身成仁，那就太讽刺了。
“无事袖手谈心性，临危一死报君王”，这里头只体现了一个“忠”字。
“忠诚”固然重要，但姜万钧一直认为，“忠诚”只能作为最低标准，作为底线存在。
底线不能丢，在底线的基础上，还要具备更多的优秀品质，这才有资格称之为“国之栋梁”。
如果文人全蹲在底线上徘徊，让其他人怎么办？难道要大家都在底线外头看风景？
好在大宁拥有像魏征，李纲这样的臣子。
这一次李纲拿出韩非子的学说，可不是为了向姜万钧展示自己的改变。
他是在借韩非子的话进行劝谏。
爱臣大概指的是长孙无忌；人臣说的是霍方；“主妾无等”，这个范围就有些太广了，不过联系到最近发生的一系列事情，应该暗指李秀宁。
至于最后的“兄弟不服，必危社稷”，毫无疑问，李建成和李世民就是现成的例子。
以前大家喜欢劝君主要“亲贤臣，远小人”，现在李纲告诫他，这“贤臣”也不能过度亲近。
“远则怨，近则不逊”，皇帝作为“君父”，身边的所有人，都是“女子”和“小人”……
一节课上了差不多一个时辰，李纲还有些意犹未尽，随着他开始编撰隋史，对杨广有了更全面的认识。
杨广绝对当得起“才华横溢”四个字，但却丢了江山，谁之过？
不管谁的过错，李纲都
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“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷……”
今天入宫给姜万钧讲课的是李纲，引用的是法家代表人物，韩非子的学说。
这是一种改变，以前李纲更推崇道家和儒家的思想。
不过这从来不是问题，整个大宁现在都知道，他们的皇帝是一个“务实主义者”，不管什么学说，有用才是第一位。
姜万钧从来不推崇动不动就“寻死腻活”的文人。
文人的风骨如果仅仅是体现在，敌人来了他便杀身成仁，那就太讽刺了。
“无事袖手谈心性，临危一死报君王”，这里头只体现了一个“忠”字。
“忠诚”固然重要，但姜万钧一直认为，“忠诚”只能作为最低标准，作为底线存在。
底线不能丢，在底线的基础上，还要具备更多的优秀品质，这才有资格称之为“国之栋梁”。
如果文人全蹲在底线上徘徊，让其他人怎么办？难道要大家都在底线外头看风景？
好在大宁拥有像魏征，李纲这样的臣子。
这一次李纲拿出韩非子的学说，可不是为了向姜万钧展示自己的改变。
他是在借韩非子的话进行劝谏。
爱臣大概指的是长孙无忌；人臣说的是霍方；“主妾无等”，这个范围就有些太广了，不过联系到最近发生的一系列事情，应该暗指李秀宁。
至于最后的“兄弟不服，必危社稷”，毫无疑问，李建成和李世民就是现成的例子。
以前大家喜欢劝君主要“亲贤臣，远小人”，现在李纲告诫他，这“贤臣”也不能过度亲近。
“远则怨，近则不逊”，皇帝作为“君父”，身边的所有人，都是“女子”和“小人”……
一节课上了差不多一个时辰，李纲还有些意犹未尽，随着他开始编撰隋史，对杨广有了更全面的认识。
杨广绝对当得起“才华横溢”四个字，但却丢了江山，谁之过？
不管谁的过错，李纲都
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