第二百六十六章 谈一谈
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姜万钧也很无奈，御下从来都不是一件简单的事情。
偏偏姜万钧又不喜欢应声虫，而那些有才华，有想法的臣子，难免会有与他意见相左的时候，所以他只能自己受着了。
有些事可以做，但不能说；有些事可以说，但不能做。
就比如“平等”两个字，只能停留在口头上，根本推行不下去。
别说“士农工商”之间贵贱有别，就是亲儿子还分嫡庶呢！
以至于姜万钧连举例子都不好不举。
平等？
那是不存在的，姜万钧作为既得利益者也不敢打破这一套“传统”，否则他这个皇帝的就要没办法睡好觉了。
从这也能看得出来，姜万钧想要改变“继承人制度”会遇到多大的阻力。
此事急不得。
从立政殿出来，姜万钧没有回两仪殿，而是让宫宁备车，他准备带两位老大人四处走走。
作为内阁宰相，必须学会跳出自己原来的层次，站在更高处去看待问题。
士、农、工、商，四民，孰贵孰贱先放到一旁，只要于国于民有利，那就该大力支持。
不能因为读书人更重要，所以就忽略了其他人。
内阁更重要，能因此就裁撤了其他部门吗？
姜万钧带着李纲和褚亮两人，乘坐马车在东市转了差不多两个时辰。
偶尔也会下来走一走，看一看。
什么是“学问”？
《易·乾》：“君子学以聚之，问以辩之。”
同时“学问”也泛指知识。
哪怕到了后世，什么是“知识”也没有一个统一而明确的界定。
但知识的价值判断标准在于实用性。
若是以实用性为标准，放眼望去，“学问”无处不在。
可是传承这些“学问”的人却不是读书人。
打铁的，染布的，修鞋的，补衣裳的……
为何读书人不愿意学习这些“学问”呢？
是“学问”错了，还是“读书人”错了？
若是“学问”错了，就该禁止；若是“读书人”错了，那就该去改变……
“朕坚
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姜万钧也很无奈，御下从来都不是一件简单的事情。
偏偏姜万钧又不喜欢应声虫，而那些有才华，有想法的臣子，难免会有与他意见相左的时候，所以他只能自己受着了。
有些事可以做，但不能说；有些事可以说，但不能做。
就比如“平等”两个字，只能停留在口头上，根本推行不下去。
别说“士农工商”之间贵贱有别，就是亲儿子还分嫡庶呢！
以至于姜万钧连举例子都不好不举。
平等？
那是不存在的，姜万钧作为既得利益者也不敢打破这一套“传统”，否则他这个皇帝的就要没办法睡好觉了。
从这也能看得出来，姜万钧想要改变“继承人制度”会遇到多大的阻力。
此事急不得。
从立政殿出来，姜万钧没有回两仪殿，而是让宫宁备车，他准备带两位老大人四处走走。
作为内阁宰相，必须学会跳出自己原来的层次，站在更高处去看待问题。
士、农、工、商，四民，孰贵孰贱先放到一旁，只要于国于民有利，那就该大力支持。
不能因为读书人更重要，所以就忽略了其他人。
内阁更重要，能因此就裁撤了其他部门吗？
姜万钧带着李纲和褚亮两人，乘坐马车在东市转了差不多两个时辰。
偶尔也会下来走一走，看一看。
什么是“学问”？
《易·乾》：“君子学以聚之，问以辩之。”
同时“学问”也泛指知识。
哪怕到了后世，什么是“知识”也没有一个统一而明确的界定。
但知识的价值判断标准在于实用性。
若是以实用性为标准，放眼望去，“学问”无处不在。
可是传承这些“学问”的人却不是读书人。
打铁的，染布的，修鞋的，补衣裳的……
为何读书人不愿意学习这些“学问”呢？
是“学问”错了，还是“读书人”错了？
若是“学问”错了，就该禁止；若是“读书人”错了，那就该去改变……
“朕坚
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