第24章 结局
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两年过去了，林近溪早已重新安顿了自己的现在和未来，充实的工作，兼职的写作，住一间阳台朝南的单身公寓，阳台上种满月季、曼陀罗，我偶尔会去看她，伴着花香一起喝茶闲聊。我们还会如从前一样，爬山涉水，或者为写一篇关于信仰的稿子跟她去清风寺打佛七，她去并不和他寒暄，离开也不和他道别。我和我的‘笔友’在寺里打过几个照面，一个英俊的不招摇却在人群里不能被忽视的人物，我并未上前做过自我介绍，仍然把我和他的关系定位在‘笔友’，也许还不是时机。林近溪每次去清风寺，会在一屋小住两天，自从徐泽远变成随静师父，阿闯便把徐泽远的房间珍藏起来——概不出租，顺理成章成了林近溪的御用。林近溪每每入住，他会问，我哥啥时下山？或者，嫂子你可是有家室的，可不能见异思迁。他想，也只有林近溪能把随静师父再变回徐泽远。可日子一天天过去，不见徐泽远有什么动静，阿闯着急的时候也会恼，都多长时间了还趁着，嫂子，不行咱就改嫁吧。林近溪听了只是笑笑，不急不恼，看不出她的心思来。
寺里的随静师父十分勤奋，把不悟留下的稿子摘抄誊录，一字一句不敢怠慢，他越是整理越是感叹，不悟的文学功底和对经典理解的造诣非常人可比，到后来他哪是在研习佛经，分明在研习不悟的注解、释意。夜深人静的时候，道乙打坐修行，徐泽远便看着窗外的月色出神，她没变，他不敢看她的脸，只敢用余光瞟一眼她的背影，或她来打七的时候，趁人不备的远远的打量她，他知道她在等他。
林近溪坐在一屋徐泽远和她房间里的床边，合上书，看着窗外的圆月，心想，你等了我几年，我便再还你几年，人生无非往往复复几个回合的光景，希望我们此生两两无憾，两不相欠。
对于林近溪和徐泽远之间的千丝万缕，我做过无数次的猜测、假设、甚至不着边际的幻想，无论过程怎样，他们各自身处何地，甚至陷入各自的生死轮回，他们的灵魂都不曾分离，或许他们根本就是一个灵魂的两个分灵。还记得我曾问过徐泽远关于他的蓝色灵魂吗？他说除了左肩是一团白色的光影，通体蓝色，因为镜象有些虚无，也实在给不出太多细节。
我并不确认徐泽远蓝色灵魂左肩的白色，和林近溪白色灵魂右肩的蓝色，之间是否有必然的联系。也不确认是否还会听到其他人讲述橙色的灵魂，或者红色的灵魂。我能感触到的问题实质是，徐泽远和林近溪在各自向我描述灵魂的时候，使我深刻的感受到他们描述的灵魂形态惊人的相似，他们一定有非常深厚的渊源。
我们不防做个假设，你无端的想念一个人，有可能并非无端，是因为对方正在想念你，之所以产生如此的意识传导，你们先前势必有过信息交互，并在这个交互过程中留下并携带了彼此的电粒子，电粒子的量级决定了意念传导的层级，数量越多意念传导越强烈，周期维系越久。宇宙亿兆空间里我们是否会有一个甚至几个平行世界？将‘我’以不同的方式呈现，比如灵魂、或是中微粒子、或者其他等等。渺小的人类尚且可以意念相通。那么灵魂信息的交融也不无可能，且并不随着‘我’在地球世界的消亡而消亡，而是伴随着灵魂在生生世世中穿行，并指引‘我’在不同的轮回中与‘你’不停的重逢。
两个人在隔空思念中渡过了数个月。徐泽远终于完成了不悟所有的文稿，他细致查找了自己不甚明了的注解旁征博引，编辑排版。他让阿闯拿到镇子上打印成册。徐泽远把装订的八十卷《华严》、七十二相《愣严》打印装订的注释全篇拿给智现师父。智现老和尚正端坐在寺里侧院的菩提树下打坐，树荫下两个沙弥轻声念诵《愣严咒》。
智现双目微睁，对两个小少弥说道：要专心念佛，一心诵咒，不立知见。
徐泽远见智现未打坐入定，便抱着册本对师父说道，
师父，稿子完成了，您过过目？
智现抬眼瞅着随静，问道，
随静，我且问你，你为何出家？
随静心生几分惶恐，自然为渡众生出家、弘法利生，但师父一定不是指这个，一时语塞。
你为写书出嫁。智现指了指他抱着的佛本，笑了笑。
师父，弟子不懂。
佛性亦称心性、真如、如来藏。本有的心性清净无染，在圣不增，在凡不减。只见智现双手合十，端庄威严，看了看在侧的两个沙弥，又继续说道：你们懂不懂？
两个沙弥起身走到智现老和尚身边，双手合十，齐齐的说道，请师叔祖开示。
智现深深的叹了气，道：罢了，不管你们了，我先走了。语毕竟止了呼吸。圆寂了。
两年过去了，林近溪早已重新安顿了自己的现在和未来，充实的工作，兼职的写作，住一间阳台朝南的单身公寓，阳台上种满月季、曼陀罗，我偶尔会去看她，伴着花香一起喝茶闲聊。我们还会如从前一样，爬山涉水，或者为写一篇关于信仰的稿子跟她去清风寺打佛七，她去并不和他寒暄，离开也不和他道别。我和我的‘笔友’在寺里打过几个照面，一个英俊的不招摇却在人群里不能被忽视的人物，我并未上前做过自我介绍，仍然把我和他的关系定位在‘笔友’，也许还不是时机。林近溪每次去清风寺，会在一屋小住两天，自从徐泽远变成随静师父，阿闯便把徐泽远的房间珍藏起来——概不出租，顺理成章成了林近溪的御用。林近溪每每入住，他会问，我哥啥时下山？或者，嫂子你可是有家室的，可不能见异思迁。他想，也只有林近溪能把随静师父再变回徐泽远。可日子一天天过去，不见徐泽远有什么动静，阿闯着急的时候也会恼，都多长时间了还趁着，嫂子，不行咱就改嫁吧。林近溪听了只是笑笑，不急不恼，看不出她的心思来。
寺里的随静师父十分勤奋，把不悟留下的稿子摘抄誊录，一字一句不敢怠慢，他越是整理越是感叹，不悟的文学功底和对经典理解的造诣非常人可比，到后来他哪是在研习佛经，分明在研习不悟的注解、释意。夜深人静的时候，道乙打坐修行，徐泽远便看着窗外的月色出神，她没变，他不敢看她的脸，只敢用余光瞟一眼她的背影，或她来打七的时候，趁人不备的远远的打量她，他知道她在等他。
林近溪坐在一屋徐泽远和她房间里的床边，合上书，看着窗外的圆月，心想，你等了我几年，我便再还你几年，人生无非往往复复几个回合的光景，希望我们此生两两无憾，两不相欠。
对于林近溪和徐泽远之间的千丝万缕，我做过无数次的猜测、假设、甚至不着边际的幻想，无论过程怎样，他们各自身处何地，甚至陷入各自的生死轮回，他们的灵魂都不曾分离，或许他们根本就是一个灵魂的两个分灵。还记得我曾问过徐泽远关于他的蓝色灵魂吗？他说除了左肩是一团白色的光影，通体蓝色，因为镜象有些虚无，也实在给不出太多细节。
我并不确认徐泽远蓝色灵魂左肩的白色，和林近溪白色灵魂右肩的蓝色，之间是否有必然的联系。也不确认是否还会听到其他人讲述橙色的灵魂，或者红色的灵魂。我能感触到的问题实质是，徐泽远和林近溪在各自向我描述灵魂的时候，使我深刻的感受到他们描述的灵魂形态惊人的相似，他们一定有非常深厚的渊源。
我们不防做个假设，你无端的想念一个人，有可能并非无端，是因为对方正在想念你，之所以产生如此的意识传导，你们先前势必有过信息交互，并在这个交互过程中留下并携带了彼此的电粒子，电粒子的量级决定了意念传导的层级，数量越多意念传导越强烈，周期维系越久。宇宙亿兆空间里我们是否会有一个甚至几个平行世界？将‘我’以不同的方式呈现，比如灵魂、或是中微粒子、或者其他等等。渺小的人类尚且可以意念相通。那么灵魂信息的交融也不无可能，且并不随着‘我’在地球世界的消亡而消亡，而是伴随着灵魂在生生世世中穿行，并指引‘我’在不同的轮回中与‘你’不停的重逢。
两个人在隔空思念中渡过了数个月。徐泽远终于完成了不悟所有的文稿，他细致查找了自己不甚明了的注解旁征博引，编辑排版。他让阿闯拿到镇子上打印成册。徐泽远把装订的八十卷《华严》、七十二相《愣严》打印装订的注释全篇拿给智现师父。智现老和尚正端坐在寺里侧院的菩提树下打坐，树荫下两个沙弥轻声念诵《愣严咒》。
智现双目微睁，对两个小少弥说道：要专心念佛，一心诵咒，不立知见。
徐泽远见智现未打坐入定，便抱着册本对师父说道，
师父，稿子完成了，您过过目？
智现抬眼瞅着随静，问道，
随静，我且问你，你为何出家？
随静心生几分惶恐，自然为渡众生出家、弘法利生，但师父一定不是指这个，一时语塞。
你为写书出嫁。智现指了指他抱着的佛本，笑了笑。
师父，弟子不懂。
佛性亦称心性、真如、如来藏。本有的心性清净无染，在圣不增，在凡不减。只见智现双手合十，端庄威严，看了看在侧的两个沙弥，又继续说道：你们懂不懂？
两个沙弥起身走到智现老和尚身边，双手合十，齐齐的说道，请师叔祖开示。
智现深深的叹了气，道：罢了，不管你们了，我先走了。语毕竟止了呼吸。圆寂了。