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第二五五章 两制

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中国内政和朝贡宗藩体系,在一定范围内保持天朝的存在和合法性。

  皇帝承担的责任,是大顺对外的政策,用皇帝作为主权的象征物。否则也确实说不通,普天之下莫非王土,天子是最大一级,这就没办法有任何外交的可能性。

  天子是儒家的天子,一举一动理论上都要符合儒家道德规范的。

  皇帝不一定是儒家的皇帝,在一些事上是不用符合儒家的道德规范的。

  看起来像是脱裤子放屁,但这个裤子脱得很有意义。

  紧接着,后面的话就让刘钰感觉到皇帝只怕不只是只在乎这个意义。

  “若如总参谋部、枢密院、良家子、以及可能的海军部,日后可能外交诸国的货物关税,也该归于内帑。天子不治四夷,皇帝却要与四夷交流。”

  “天子之责,自不可乾纲独断。皇帝之任,则要效始皇帝,政令独裁。”

  李淦心说我实在是受够了廷议和谏议清流们的扯淡了,可是若不设至这些为了反对而反对的职位,若不挨骂,日后必要留一个不好的名声。

  “那西洋传教士的《马太福音》中不是说,上帝的归上帝,凯撒的归凯撒吗?日后不若天子的事归天子,皇帝的事归皇帝。”

  刘钰心道你说的硬气,可实际上现在海军的钱,还不是户政府出的?

  这和郑和下西洋花户部的银子利润却归内帑,也无甚区别嘛。

  这不会是在为将来对日开战后的赔款归内帑、垄断贸易税归内帑、乃至对荷开战之后的香料贸易归内帑做准备呢吧?

  这是要把参谋部、海军部乃至关税等处的人,都当成是长了丁丁的太监?

  心里略微有些别扭,皇帝却说的开心,又道:“按你所言,这西洋诸国的外交使节,衣食住行皆要花钱自理。朕这外交部既然不是天子所辖的,而是皇帝所辖的,这些人也不是来朝贡的而是来外交的,那这衣食费用也是叫他们自己出钱就是了。”

  “天朝地大物博,只要有银子,什么都买得到。想来天朝富庶,法兰西国常在苏、粤、闽地贸易,也已知晓,此番法兰西国来访,便要让他们看看国朝的军舰、军改后的士卒。”

  “至于和法兰西国谈什么……此事既是你引得头,想要法兰西国的战舰图纸,以及威慑罗刹,恐吓英国中立,这些自然要谈。”

  “但这不过是标,而非本。”

  “你既说,如今是大争之世,朕倒是想到了春秋时候践土之盟、葵丘会盟。小九州之外,更有大九州,这大九州诸侯事,若无中国,岂可为盟?”

  “是以,除了你要谈的舰船、外交、贸易等事,还要与法兰西国制定会盟条例。日后若能让诸国都参与其中,则大善。”

  “欧罗巴甚远,朕此时也管不到,便是说了什么也无用。但诸如商船遇到风浪在他国停泊、救助等盟约,却可规范。中、法既入此盟,日后他国也入,亦是国朝威望。”

  刘钰反应了半天,明白过来了皇帝的意思。这是要制定国际法,做国际法的发起国?

  现在先制定一些看似没什么用的国际法,先把参与国际事务的概念用出来,日后再慢慢拓展?

  看来皇帝或者说那些有意革新的大

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