第二十章 会通中西，以求超胜
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贵子弟，当一心为国，这是极好的。只是，此物纵然有用，自有工匠去做。朕听闻你在武德宫里，各科皆为上等，多把心思放在学问上，日后才可为国尽力。”
这是极大的夸奖。
旁边一起的人均想，守常兄这是撞了大运了，不但无过，看样子竟是简在帝心了。
日后怕不是前途无量，翼国公家里这是又要出个人物了？
虽然武德宫里若能入上舍，评上上，那是堪称魁首，与状元同级的。
可刘钰此时终究只是个内舍生员，竟能入得陛下法眼，还去打听了成绩，这其中的意味可是大大不同。
尤其是那句“日后才可为国尽力”，这是一句极为难得的勉励啊。
同样的话，从皇帝嘴里蹦出来，那意义可是大不一样的。
众人心里多有艳羡、嫉妒。
唯独刘钰听了这话，心里略有些不爽。
心说到头来还是“樊迟问稼、子曰小人哉”的那一套？
今天这事既然没有大问题，也都走到这一步了，刘钰狠下心，回道：“陛下，我闻蒙元时候，西域人阿老瓦丁，善铸炮，乃封万户。工匠亦可封侯。”
“蒙元虽胡朝，然子曰三人行必有我师，择其善者而从之、其不善者而改之。此事亦可为鉴。”
“兵书、礼仪、大义，自有大用。然纵算卫霍复生、孙白重现，以秦汉之兵器，又岂能敌得过如今火炮大铳？”
“我以为，发明火铳火药之人，其功不下卫霍。此所谓善战者无赫赫之功，史书竟然无名，实在可惜可叹。”
“若卫霍复生、孙白重现，以如今火铳、火炮，精熟之后，一样可以纵横天下。”
“此前明徐光启所以言：会通中西，以求超胜。我以为，中学为体，西学为用，师夷长技以制夷，如此国运方可昌盛久远。”
嘴上这样说着，心里却如明镜一般。
心想若是如此，国运自是昌盛，但一家一姓的帝王怕是用不了百年就要滚蛋了。
他有个喜好西学的人设，这番“会通中西、以求超胜”的话从他嘴里说出，便一点都不违和。
李淦琢磨了一下后半句的“中学为体、西学为用”这八个字，总觉得有些不对，似乎和刘钰说的不是一回事。
按刘钰说的意思，就算是卫青、霍去病、孙武、白起等人复生，以秦汉时候的青铜兵器、铁兵器，来打现在的寻常将领，难以取胜。
但若是这些名将复生，熟悉了枪炮的用法，自然也会推陈出新，新编练一套战法，足以攻城略地战无不胜。
这等同于偷换了一下概念，把“中学为体”的中学，直接换成了古人的智慧，而非是经史子集。
但正所谓“六经注我、我注六经”。
中学为体、西学为用，到底如何解释，自然还轮不到一个小小的刘钰，还要看皇帝希望怎么解释，怎么定义为体的“中学”到底是哪些。
又如刘钰刚才说的，蒙元时候工匠封万户侯的事，这算是啥？
是体？还是用？
是用的话，那就动摇了体——樊迟问种地的事，孔子说什么叫小人？这就叫小人啊，只要学好礼仪，四方的百姓就会来投奔，哪里用得着学种地呢——如果工匠也能封万户，那天朝与夷狄又有什么区别？
所以，这个西学为用的“用”，用到什么程度？哪些可以用？
以用逼体，这是无解的：轻视工匠，火器与科技肯定不如西方；重视工匠，那就是天朝体系的崩塌，士大夫定然不屑与工匠同堂。
工匠要是和
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贵子弟，当一心为国，这是极好的。只是，此物纵然有用，自有工匠去做。朕听闻你在武德宫里，各科皆为上等，多把心思放在学问上，日后才可为国尽力。”
这是极大的夸奖。
旁边一起的人均想，守常兄这是撞了大运了，不但无过，看样子竟是简在帝心了。
日后怕不是前途无量，翼国公家里这是又要出个人物了？
虽然武德宫里若能入上舍，评上上，那是堪称魁首，与状元同级的。
可刘钰此时终究只是个内舍生员，竟能入得陛下法眼，还去打听了成绩，这其中的意味可是大大不同。
尤其是那句“日后才可为国尽力”，这是一句极为难得的勉励啊。
同样的话，从皇帝嘴里蹦出来，那意义可是大不一样的。
众人心里多有艳羡、嫉妒。
唯独刘钰听了这话，心里略有些不爽。
心说到头来还是“樊迟问稼、子曰小人哉”的那一套？
今天这事既然没有大问题，也都走到这一步了，刘钰狠下心，回道：“陛下，我闻蒙元时候，西域人阿老瓦丁，善铸炮，乃封万户。工匠亦可封侯。”
“蒙元虽胡朝，然子曰三人行必有我师，择其善者而从之、其不善者而改之。此事亦可为鉴。”
“兵书、礼仪、大义，自有大用。然纵算卫霍复生、孙白重现，以秦汉之兵器，又岂能敌得过如今火炮大铳？”
“我以为，发明火铳火药之人，其功不下卫霍。此所谓善战者无赫赫之功，史书竟然无名，实在可惜可叹。”
“若卫霍复生、孙白重现，以如今火铳、火炮，精熟之后，一样可以纵横天下。”
“此前明徐光启所以言：会通中西，以求超胜。我以为，中学为体，西学为用，师夷长技以制夷，如此国运方可昌盛久远。”
嘴上这样说着，心里却如明镜一般。
心想若是如此，国运自是昌盛，但一家一姓的帝王怕是用不了百年就要滚蛋了。
他有个喜好西学的人设，这番“会通中西、以求超胜”的话从他嘴里说出，便一点都不违和。
李淦琢磨了一下后半句的“中学为体、西学为用”这八个字，总觉得有些不对，似乎和刘钰说的不是一回事。
按刘钰说的意思，就算是卫青、霍去病、孙武、白起等人复生，以秦汉时候的青铜兵器、铁兵器，来打现在的寻常将领，难以取胜。
但若是这些名将复生，熟悉了枪炮的用法，自然也会推陈出新，新编练一套战法，足以攻城略地战无不胜。
这等同于偷换了一下概念，把“中学为体”的中学，直接换成了古人的智慧，而非是经史子集。
但正所谓“六经注我、我注六经”。
中学为体、西学为用，到底如何解释，自然还轮不到一个小小的刘钰，还要看皇帝希望怎么解释，怎么定义为体的“中学”到底是哪些。
又如刘钰刚才说的，蒙元时候工匠封万户侯的事，这算是啥？
是体？还是用？
是用的话，那就动摇了体——樊迟问种地的事，孔子说什么叫小人？这就叫小人啊，只要学好礼仪，四方的百姓就会来投奔，哪里用得着学种地呢——如果工匠也能封万户，那天朝与夷狄又有什么区别？
所以，这个西学为用的“用”，用到什么程度？哪些可以用？
以用逼体，这是无解的：轻视工匠，火器与科技肯定不如西方；重视工匠，那就是天朝体系的崩塌，士大夫定然不屑与工匠同堂。
工匠要是和
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