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第五十四集:元文宗与元宁宗(十八)

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,借白莲教为组织基础的。北宋方腊、南宋钟相杨幺都是白莲教的教主,从唐到宋,这个组织一直受朝廷限制和查禁,只是到了我朝,这个组织受到朝廷的承认和奖掖,才迅速发展壮大起来。因为他们“在家出家”,不剃发,不穿僧衣,又被称为不剃染道人或有发僧。我朝由白莲道人组成的堂庵遍布南北各地,聚徒多者千百,少者数十,规模堪与佛寺道观相比。堂庵供奉阿弥陀佛、观音、大势至(合称弥陀三圣)等佛像,上为皇家祝福祈寿,下为地方主办佛事,也有一些修路筑桥之类的善举。堂庵多拥有田地资产,主持者往往父死子继,世代相传,堂庵的财产实际上是主持者世传的家产。有些头面道人勾通官府,交结豪强,成为地方一霸。有的教徒夜聚明散,集众滋事,间或武装反抗廷统治。至大元年,朝廷忌白莲教势力过大,下令禁止。可是到了仁宗时期,又被开禁,允许公开活动。我奇怪,这治河工地上,怎么出来了什么白莲教主?是谁征召这位教主来工地上的?他又有哪些背景?

官员乙:回禀贾大人,这个韩山童父子本是滦县人,在家组织了一个白莲社,自命教主,信奉什么弥勒佛,有许多信徒,他经常召集信徒开会,练香功。夜聚晓散,最多的时候,聚集人众逾千。而上工地治河,则是他自愿的。

贾鲁:那你们为什么不制止他们的活动?

官员乙:大人,我朝律令规定,无论任何宗教道门,都可以自由发展,官员不得对信教者和教务活动进行任何限制和干涉。有朝廷和法律的支持,我们奈何不得这些教众。

贾鲁:是啊,我朝的各种宗教教主和教徒高高在上,祸国殃民却受到朝廷支持,真是件可悲的事。不管怎么说,你们要多派一些军士盯着这个韩山童,那个石人无疑是个阴谋,一定是有人提前凿刻好埋在土里用来蛊惑人心的,一旦发现那个韩山童有什么异样的动静,就把他抓起来,交给朝廷处理。

官员:是,大人。

13

外景,安徽颍州,春、日,韩山童、刘福通、杜遵道、及扎红巾的农民数千人、元朝官军数万人。

韩山童与其信徒刘福通、杜遵道、罗文素、盛文郁、王显忠、韩咬儿等聚众3000人于颍州(今安徽阜阳颍州区),杀黑牛白马,誓告天地,准备起义。韩山童站在高台上演讲,发布文告。

韩山童:白莲教信众们,“弥勒降生”、“明王出世,我乃宋徽宗八世孙小明王,元廷蒙古人欺压我汉人由来已久,使我江南贫瘠,卖儿鬻女,民不聊生。从即日起,我们聚义造反,蕴玉玺于东海,取精兵于日本。以“虎贲三千,直抵幽燕之地;推翻元廷,驱除鞑虏,龙飞九五,重开大宋之天。”

红巾军:(光着膀子,头上扎着红毛巾,手里拿着铁镐、铁锹和棍棒,振臂高呼)我等愿随教主赴汤蹈火,虎贲三千,直抵幽燕之地,推翻元廷,驱除鞑虏,龙飞九五,重开大宋之天。