第十五章 修炼
『如果章节错误，点此举报』
第(2/3)页
<p>“据传，所谓回光，就是道家秘传的一种修炼法门。过去秘而不授，皆传于师徒之间。回光的作用，就是为了炼性。所谓人之性，原为虚无一光，在下生之前，来自宇宙。因此这时炼性的根本方法，谓之性功。所谓性之根，在于两眉中间之一窍。此窍来自吾人下生之前，因而称为祖窍。初先静坐片刻，身心入静之后，即将两目，似观非观，止于祖窍之前。这个祖窍之前，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。”</p>
<p>“传说，观祖窍之法，是为聚起自己的元性。元性聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可追求。如果追求，也会见光，但为幻境，并非为真性。要用若有若无，似看非看之意，在无意有意之间，不可着意，又不可无意，自然而然。心神微微放于祖窍，就能出现自己的性光。初则点点，飘移不定，其光微弱，开始似乎由外而来，发现之后，此时以心神稍微收摄之，凝定之，即以意照于白光中，此为聚性之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如愚昧最后终于成为一片，而无波动，如此真性聚矣，而吾人已入大静。”</p>
<p>“《丘祖秘传大丹直指》，回光静气，其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓‘乾坤大地一齐收来’。光是性有的表现，观光即知自大性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定性即定，光满性即满，光圆性即圆。所谓圆陀陀，光灼灼。圆者，是说其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达最高境界。进入这一境界，生死可了！ ”</p>
<p>“所谓观光功夫，虽用观而其实不是在观，一切都是自然而然。修炼此功，须循序渐进，由光小而到光大，由光弱到光强，从波动到光定，从片片到光聚。所谓静气与观光之道，虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰静气，其实无听；虽曰观光，其实无观。静气听息，听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真息；无光之光，谓之真光，由此参悟真静。”</p>
(本章未完,请翻页)
第(2/3)页
<p>“据传，所谓回光，就是道家秘传的一种修炼法门。过去秘而不授，皆传于师徒之间。回光的作用，就是为了炼性。所谓人之性，原为虚无一光，在下生之前，来自宇宙。因此这时炼性的根本方法，谓之性功。所谓性之根，在于两眉中间之一窍。此窍来自吾人下生之前，因而称为祖窍。初先静坐片刻，身心入静之后，即将两目，似观非观，止于祖窍之前。这个祖窍之前，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。”</p>
<p>“传说，观祖窍之法，是为聚起自己的元性。元性聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可追求。如果追求，也会见光，但为幻境，并非为真性。要用若有若无，似看非看之意，在无意有意之间，不可着意，又不可无意，自然而然。心神微微放于祖窍，就能出现自己的性光。初则点点，飘移不定，其光微弱，开始似乎由外而来，发现之后，此时以心神稍微收摄之，凝定之，即以意照于白光中，此为聚性之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如愚昧最后终于成为一片，而无波动，如此真性聚矣，而吾人已入大静。”</p>
<p>“《丘祖秘传大丹直指》，回光静气，其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓‘乾坤大地一齐收来’。光是性有的表现，观光即知自大性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定性即定，光满性即满，光圆性即圆。所谓圆陀陀，光灼灼。圆者，是说其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达最高境界。进入这一境界，生死可了！ ”</p>
<p>“所谓观光功夫，虽用观而其实不是在观，一切都是自然而然。修炼此功，须循序渐进，由光小而到光大，由光弱到光强，从波动到光定，从片片到光聚。所谓静气与观光之道，虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰静气，其实无听；虽曰观光，其实无观。静气听息，听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真息；无光之光，谓之真光，由此参悟真静。”</p>
(本章未完,请翻页)