第611章 算不厚福德，通不进阴阳
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然容易沦陷。
比较保险的的施法应该怎样做呢？阳体守外，调元阴入室内。外阳守门，身在外设防则诸人诸邪难入。
内阴动法，法生启法显以疗灵而续元神之气。先滋阴而后补阳，先调元神而后放归本体，则阴阳互感，阴阳先离后合，分二后再归一。
待此功成，再以单独疗其阳体，则阴阳两诠。如此即能完成安全的保身式疗体施法全程。
至于元神如何入室内，自己如何守门口不被诸如魏延之类的大将闯入，最安全的方式是使用形制物了。若诸葛孔明以其草纸人作像，动以调魂法，入元神于像。留三魂七魄于本体守门。不影响自身任何行动思维，亦不影响施法全程。如此做可两不相伤。就不会发生“被闯入而致灯灭”的悲剧了。
当然，孔明留个漏子若是为了测一测有没有什么异象从而探知天命天数的话，又另做别谈了。
至于第二错误，则是他天机算尽，却妄动阴阳，则失天道之平衡。
我们都知道谋略在三国时代是成败之关键。但是阴谋诡计和阳谋却有区别。
阴谋损天道而失自道，阳谋则顺天道而应人道。
诸葛亮的谋略基本属于阳谋，所以从其本质来说，是其作为人体本身保持当时环境自身平衡，作为军师保持战斗平衡，作为臣子维护主公于三国平衡驰骋的必有。所以机关算尽在其本身所负天命，所属环境，所居身份来说，并不是一种错。
错就错在机关算尽时候却妄动阴阳了。如此则有失天道之平衡。
最明显的就是诸葛孔明登坛作法呼应东风那一次，选择了在建安十三年，戊子年甲子月甲子日吉辰。子为十二地支之首，甲子又是六十花甲循环之首。故以其年月日择子，显然是为登坛作法呼风唤雨特别准备的，而并非“观天象有风”。
然而就是在这样一个特殊的日子里，他动用了法术造作天象从而参与辅助阳世人与人之间的战斗。如果不是这样，则孔明纯属阳
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然容易沦陷。
比较保险的的施法应该怎样做呢？阳体守外，调元阴入室内。外阳守门，身在外设防则诸人诸邪难入。
内阴动法，法生启法显以疗灵而续元神之气。先滋阴而后补阳，先调元神而后放归本体，则阴阳互感，阴阳先离后合，分二后再归一。
待此功成，再以单独疗其阳体，则阴阳两诠。如此即能完成安全的保身式疗体施法全程。
至于元神如何入室内，自己如何守门口不被诸如魏延之类的大将闯入，最安全的方式是使用形制物了。若诸葛孔明以其草纸人作像，动以调魂法，入元神于像。留三魂七魄于本体守门。不影响自身任何行动思维，亦不影响施法全程。如此做可两不相伤。就不会发生“被闯入而致灯灭”的悲剧了。
当然，孔明留个漏子若是为了测一测有没有什么异象从而探知天命天数的话，又另做别谈了。
至于第二错误，则是他天机算尽，却妄动阴阳，则失天道之平衡。
我们都知道谋略在三国时代是成败之关键。但是阴谋诡计和阳谋却有区别。
阴谋损天道而失自道，阳谋则顺天道而应人道。
诸葛亮的谋略基本属于阳谋，所以从其本质来说，是其作为人体本身保持当时环境自身平衡，作为军师保持战斗平衡，作为臣子维护主公于三国平衡驰骋的必有。所以机关算尽在其本身所负天命，所属环境，所居身份来说，并不是一种错。
错就错在机关算尽时候却妄动阴阳了。如此则有失天道之平衡。
最明显的就是诸葛孔明登坛作法呼应东风那一次，选择了在建安十三年，戊子年甲子月甲子日吉辰。子为十二地支之首，甲子又是六十花甲循环之首。故以其年月日择子，显然是为登坛作法呼风唤雨特别准备的，而并非“观天象有风”。
然而就是在这样一个特殊的日子里，他动用了法术造作天象从而参与辅助阳世人与人之间的战斗。如果不是这样，则孔明纯属阳
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