第211章：情况
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主义成分，壁画形象的特征鲜明突出。
至隋唐以后，这种变形城管逐渐变得比较少了，整个的形象有极强的立体感，不再像早期的那样，写实性日渐浓厚。
变形的方法笼统来说有两个方法，一是拉长成加灾。
比方说那北魏晚期或是西魏时期的菩萨，大大的增加了服、手指和颈项的长度，濒骨显露，用日之间的距离牧觅，嘴角上翘，形如花瓣；经过变形彻成为风流潇洒扔‘秀骨治像’。
另外就是金刚力士多在横向夸张，加粗整个的肢体，缩短脖项，绘画出来的头圆膨大，棱眉鼓眼，强调体魄的健硕以及超人的力量。
然后这两种绘画都是一种夸张的结果。
在北魏晚期的洞察里，壁画的题材是具有道家思想带有神话色彩的题材。
西魏时期249窟顶部，除了正中心画的莲花藻井外，东西两面由持节扬幡的方士开路，后面则有人首龙身的开明神兽随行。
一直以来被世人赋予了许多新鲜理解，又加了其他元素的四象，也就是天之四灵。
分别是青龙、白虎、朱雀、玄武，统称为四大神兽则是现代人的叫法，其实是神明，并不是什么神兽。
而这又是属于远古星宿崇拜的产。
四象又融入了五行和方位，以不同颜色代表：东方青色为木，西方白色为金，南方赤色为火，北方黑色为水，中央黄色为土。
另有《淮南子》提到五龙之一的黄龙，也即应龙位居中央，乃四兽之长。
所谓的天数者，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。是故处于堂上之阴而知日月之次序，见瓶中之冰而知天下之寒暑。
在249窟里四象分布各壁。
飞廉振翅而风动，雷公挥臂连数，霹电以铁钻砸石闪光，雨师喷雾而致雨。
壁画又分了好些个类别。
其一佛像画是壁画的主要部分，因为这是壁画的主要的宗教艺术。
里面包括了各式各样的佛像，例如三世佛、七世佛、释迦、多宝佛、贤劫千佛等等
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主义成分，壁画形象的特征鲜明突出。
至隋唐以后，这种变形城管逐渐变得比较少了，整个的形象有极强的立体感，不再像早期的那样，写实性日渐浓厚。
变形的方法笼统来说有两个方法，一是拉长成加灾。
比方说那北魏晚期或是西魏时期的菩萨，大大的增加了服、手指和颈项的长度，濒骨显露，用日之间的距离牧觅，嘴角上翘，形如花瓣；经过变形彻成为风流潇洒扔‘秀骨治像’。
另外就是金刚力士多在横向夸张，加粗整个的肢体，缩短脖项，绘画出来的头圆膨大，棱眉鼓眼，强调体魄的健硕以及超人的力量。
然后这两种绘画都是一种夸张的结果。
在北魏晚期的洞察里，壁画的题材是具有道家思想带有神话色彩的题材。
西魏时期249窟顶部，除了正中心画的莲花藻井外，东西两面由持节扬幡的方士开路，后面则有人首龙身的开明神兽随行。
一直以来被世人赋予了许多新鲜理解，又加了其他元素的四象，也就是天之四灵。
分别是青龙、白虎、朱雀、玄武，统称为四大神兽则是现代人的叫法，其实是神明，并不是什么神兽。
而这又是属于远古星宿崇拜的产。
四象又融入了五行和方位，以不同颜色代表：东方青色为木，西方白色为金，南方赤色为火，北方黑色为水，中央黄色为土。
另有《淮南子》提到五龙之一的黄龙，也即应龙位居中央，乃四兽之长。
所谓的天数者，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。是故处于堂上之阴而知日月之次序，见瓶中之冰而知天下之寒暑。
在249窟里四象分布各壁。
飞廉振翅而风动，雷公挥臂连数，霹电以铁钻砸石闪光，雨师喷雾而致雨。
壁画又分了好些个类别。
其一佛像画是壁画的主要部分，因为这是壁画的主要的宗教艺术。
里面包括了各式各样的佛像，例如三世佛、七世佛、释迦、多宝佛、贤劫千佛等等
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