第917章 《慈航剑典》中被斩断的路
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唯有真正经历种种，怕是到了五六十岁，才真正拥有凡心。
这就是《界心篇》中的凡心！
相比起来，《慈航剑典》里的凡心，只说是凡人之心境。
相比《界心篇》，这种解释，差了太远，粗陋了太远！甚至……有所偏颇！
静心。
在《慈航剑典》中，是忘却世间纷扰，擦拭掉心绪中所有尘埃。
但在《界心篇》之中的解释，却是放下！
人到五六十岁，经历太多太多，也拥有了太多牵挂。父母要赡养，子女要顾及，妻子要陪伴，还有工作中的种种烦心之事。
想要真正斩断，想要真正忘却，怎么可能？
而《界心篇》中的静心，是让人放下！
不要因父母的老去，而悲伤！
不要因子女的不成器而困扰。
不要因生活中一切的不顺而纷扰疲倦。
平和之心，才是真正静心！
在静心方面，《界心篇》和《慈航剑典》，已经有了截然不同的巨大区别。
至于之后的“慧心”……
《慈航剑典》之中，已经没有了真正的解释。
只说是理论上最强心境状态。
哪怕慈航剑典中的所谓“慈航慧剑”，带有一个慧字，但实际上，也离着慧心之境，差距太远太远。
但在《界心篇》中，却有明确解释。
静心之后，心境平和，放下一切的得失。在这种情况，往往才能找寻到人生的真正大智慧！
在这种情况下，做任何的事情，才能找到最佳的方法，才能获取到最好的结果。
这，就是慧心！
如果说，静心是明悟人生之后，完全的放下。
而慧心就是放下之后，以真正的大智慧，做到的“拾取”！
从凡心到静心，是得失的取舍。
而从静心到慧心，则是失而复得的喜悦。
这，便是慧心的真谛！
“《慈航剑典》中的静心，是彻底的斩断，彻底的忘却。殊不知，若真的全部斩断，全部忘却，又怎么可能失而复得？又怎么可能触及‘慧心’之境？”
“《慈航剑典》的静心，已经走偏！”
“将心境之路，彻底斩断！”
“又怎能触及，最高境界……”
夏凝岚脑海，冒出这样念头。
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唯有真正经历种种，怕是到了五六十岁，才真正拥有凡心。
这就是《界心篇》中的凡心！
相比起来，《慈航剑典》里的凡心，只说是凡人之心境。
相比《界心篇》，这种解释，差了太远，粗陋了太远！甚至……有所偏颇！
静心。
在《慈航剑典》中，是忘却世间纷扰，擦拭掉心绪中所有尘埃。
但在《界心篇》之中的解释，却是放下！
人到五六十岁，经历太多太多，也拥有了太多牵挂。父母要赡养，子女要顾及，妻子要陪伴，还有工作中的种种烦心之事。
想要真正斩断，想要真正忘却，怎么可能？
而《界心篇》中的静心，是让人放下！
不要因父母的老去，而悲伤！
不要因子女的不成器而困扰。
不要因生活中一切的不顺而纷扰疲倦。
平和之心，才是真正静心！
在静心方面，《界心篇》和《慈航剑典》，已经有了截然不同的巨大区别。
至于之后的“慧心”……
《慈航剑典》之中，已经没有了真正的解释。
只说是理论上最强心境状态。
哪怕慈航剑典中的所谓“慈航慧剑”，带有一个慧字，但实际上，也离着慧心之境，差距太远太远。
但在《界心篇》中，却有明确解释。
静心之后，心境平和，放下一切的得失。在这种情况，往往才能找寻到人生的真正大智慧！
在这种情况下，做任何的事情，才能找到最佳的方法，才能获取到最好的结果。
这，就是慧心！
如果说，静心是明悟人生之后，完全的放下。
而慧心就是放下之后，以真正的大智慧，做到的“拾取”！
从凡心到静心，是得失的取舍。
而从静心到慧心，则是失而复得的喜悦。
这，便是慧心的真谛！
“《慈航剑典》中的静心，是彻底的斩断，彻底的忘却。殊不知，若真的全部斩断，全部忘却，又怎么可能失而复得？又怎么可能触及‘慧心’之境？”
“《慈航剑典》的静心，已经走偏！”
“将心境之路，彻底斩断！”
“又怎能触及，最高境界……”
夏凝岚脑海，冒出这样念头。