第68章 望气术
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倾听，他有些不好意思地笑道：“这些其实都是听老谭说的，老谭的师父当年是被研究对象，后来老谭也进生物力学研究所工作了，成了研究者。”
丁齐：“谢谢朱师兄，真让我长了见识！您说这些，是为了介绍爵门秘传的望气术吧？”
朱山闲点头道：“是的，我刚才说那些只是做个铺垫，否则不太好解释。在江湖八大门各自的秘传中，有人说爵门望气术是最接近于疲门观身术的，有时候甚至很难分得清。这也不难理解，古人就说过，‘不为良相，便为良医’。
不当官就去当医生，要么治世要么治人，而治人也是治世、治世也是治人。丁老师将自己修炼的功夫称为观身境，就是借用了疲门观身术的名字，想必你对观身术也有一定了解吧？至少是听他们说起过……”
朱山闲不是石不全那样的话唠，可一旦进入状态后，也够能说的，而且风格不一样。石不全的话很琐碎，但一开始就切入了正题，直接讲入微术以及怎样修炼入微术。朱山闲的话听上去就像领导在做报告，前面做了很多铺垫，便于丁齐领会其精神。
丁齐答道：“我不清楚观身术的秘传，只是听过侧面的介绍，有两个典故，一是《韩非子》中的‘扁鹊见蔡桓公’，二是《庄子》中的‘季咸见壶子’。第一个典故可以理解为中医中的望诊，至于第二个典故，就我的感受，就是可以展示自己的身心状态与精神世界，甚至将身心状态转化为某种特定的精神世界。”
朱山闲：“你了解这些，那就不难交流了。其实爵门秘传的望气术，看的并不是人有什么病，而是一个人的情志。情志本是内在的、无形的，但人们总会通过某种方式流露出来，可以间接地观察分析。而望气术，却把它变成了一种可以直接观察到的东西。”
丁齐：“那么朱师兄望见的是什么？”
朱山闲：“若是按古代的说法，那可就玄了！有人说是气运，也有人说是头顶和肩膀上的三把火，还可以说成你刚才提到的人体光环。都是也都不是，究竟是怎么回事，是无法形容的，总之是一个人的情志，还有情志的变化……”
情志是什么，情绪、情感、意志、志向？按《黄帝内经》所述：心有所从谓之情、情有所属谓之意、意有所指谓之志，总之这是一个很复杂的概念。
中国古代就有情志病的说法，比如郁郁而终、忧愤成疾，史书上经常能看见这种记载，揭示身心状态本属一体。那么通过情志能否看到一个人的气运？既能也不能。
通常人们说某个人的运气好不好，有时并没有真正看见这个人的意志品质是否顽强，对待事物的心态是否乐观健康、总是充满自信与魄力。不同的人给人的感觉是不一样的，而望气术观察的恰恰就是这样的状态。
但望气术观察的结果不仅止于此，情志还包含着对不同事物的反应，哪怕一个人掩饰得再好，无意间也会流露出来，更何况用望气术能直接看到。
朱山闲还举了个官场上的小例子。比如某个部门提拔领导搞公示，符合条件的候选对象有一批。你就观察这些人的“气运”吧，气运最佳的就是最后的胜出者吗？结果往往就是这样的，但也有其讲究。
你会发现其中一个人会突然变得非常乐观，甚至隐含着亢奋，提到这件事或者在竞争对手面前时情绪反应非常自信。从情志的变化中就可以看出来，可能有上级领导暗中已经打了招呼，透露早就内定好的人选是他了。
总之很难用语言表述清楚望气术望的是什么，也可以说是人气，而施展望气术的过程，就是察知一个人的情志状态能给自己什么样的感应。有时候从这种感应中得不出直接的结论，还要结合具体情况去分析。
朱山闲最后说道：“丁老师，这是很难表述清楚的，你如果没有切身体验，别人怎么说也不会明白。不知道我刚才说的话，你能不能理解？”
丁齐思忖着点头道：“我非常能理解，其实在我的工作中，就是要观察和体会对方的情志状态，从而进行各种判断和分析。而朱师兄的望气术，是把这种间接的判断变成了一种直观的综合
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倾听，他有些不好意思地笑道：“这些其实都是听老谭说的，老谭的师父当年是被研究对象，后来老谭也进生物力学研究所工作了，成了研究者。”
丁齐：“谢谢朱师兄，真让我长了见识！您说这些，是为了介绍爵门秘传的望气术吧？”
朱山闲点头道：“是的，我刚才说那些只是做个铺垫，否则不太好解释。在江湖八大门各自的秘传中，有人说爵门望气术是最接近于疲门观身术的，有时候甚至很难分得清。这也不难理解，古人就说过，‘不为良相，便为良医’。
不当官就去当医生，要么治世要么治人，而治人也是治世、治世也是治人。丁老师将自己修炼的功夫称为观身境，就是借用了疲门观身术的名字，想必你对观身术也有一定了解吧？至少是听他们说起过……”
朱山闲不是石不全那样的话唠，可一旦进入状态后，也够能说的，而且风格不一样。石不全的话很琐碎，但一开始就切入了正题，直接讲入微术以及怎样修炼入微术。朱山闲的话听上去就像领导在做报告，前面做了很多铺垫，便于丁齐领会其精神。
丁齐答道：“我不清楚观身术的秘传，只是听过侧面的介绍，有两个典故，一是《韩非子》中的‘扁鹊见蔡桓公’，二是《庄子》中的‘季咸见壶子’。第一个典故可以理解为中医中的望诊，至于第二个典故，就我的感受，就是可以展示自己的身心状态与精神世界，甚至将身心状态转化为某种特定的精神世界。”
朱山闲：“你了解这些，那就不难交流了。其实爵门秘传的望气术，看的并不是人有什么病，而是一个人的情志。情志本是内在的、无形的，但人们总会通过某种方式流露出来，可以间接地观察分析。而望气术，却把它变成了一种可以直接观察到的东西。”
丁齐：“那么朱师兄望见的是什么？”
朱山闲：“若是按古代的说法，那可就玄了！有人说是气运，也有人说是头顶和肩膀上的三把火，还可以说成你刚才提到的人体光环。都是也都不是，究竟是怎么回事，是无法形容的，总之是一个人的情志，还有情志的变化……”
情志是什么，情绪、情感、意志、志向？按《黄帝内经》所述：心有所从谓之情、情有所属谓之意、意有所指谓之志，总之这是一个很复杂的概念。
中国古代就有情志病的说法，比如郁郁而终、忧愤成疾，史书上经常能看见这种记载，揭示身心状态本属一体。那么通过情志能否看到一个人的气运？既能也不能。
通常人们说某个人的运气好不好，有时并没有真正看见这个人的意志品质是否顽强，对待事物的心态是否乐观健康、总是充满自信与魄力。不同的人给人的感觉是不一样的，而望气术观察的恰恰就是这样的状态。
但望气术观察的结果不仅止于此，情志还包含着对不同事物的反应，哪怕一个人掩饰得再好，无意间也会流露出来，更何况用望气术能直接看到。
朱山闲还举了个官场上的小例子。比如某个部门提拔领导搞公示，符合条件的候选对象有一批。你就观察这些人的“气运”吧，气运最佳的就是最后的胜出者吗？结果往往就是这样的，但也有其讲究。
你会发现其中一个人会突然变得非常乐观，甚至隐含着亢奋，提到这件事或者在竞争对手面前时情绪反应非常自信。从情志的变化中就可以看出来，可能有上级领导暗中已经打了招呼，透露早就内定好的人选是他了。
总之很难用语言表述清楚望气术望的是什么，也可以说是人气，而施展望气术的过程，就是察知一个人的情志状态能给自己什么样的感应。有时候从这种感应中得不出直接的结论，还要结合具体情况去分析。
朱山闲最后说道：“丁老师，这是很难表述清楚的，你如果没有切身体验，别人怎么说也不会明白。不知道我刚才说的话，你能不能理解？”
丁齐思忖着点头道：“我非常能理解，其实在我的工作中，就是要观察和体会对方的情志状态，从而进行各种判断和分析。而朱师兄的望气术，是把这种间接的判断变成了一种直观的综合
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