第三十九章:诗剑仙
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“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来。”昊凡在大街上手里拿着藏宝图，眼睛左顾右看，踱步而歌，悠然自得。
这是一曲将进酒，据说是六千年前诗剑仙李太白所作。
仙，据说曾经是太古出现过的一个修行境界，只是如今依然在修行界存在着争议，因为无人见仙无人成仙。
这个字，在太古的一些遗迹中零星的出现过，刚出土时，只是被认作是一个太古神纹，并不被世人知晓。
只是后来东州儒学书院的大夫子，汇集各地挖掘太古遗迹的史料，经过数年研究，然后对外宣布说是太古前曾经存在一个高深的修行境界，叫做仙，达到仙者，不沾因果不入轮回，与天同寿，不死不灭。
因为是儒学书院的大夫子所言，自然在东州产生了极其深远的影响。
东州，处于神州大地之北，因正好在中州之东，古名东州。东州同样浩瀚无垠，不知面积几个，与神州境内多宗派不同，东州大地上多为列国，修学院之风。
而儒学书院是东州齐国第一书院，甚至在书院如星罗棋布的东州都可以排入前三甲。
自然儒学书院的大夫子所说之语，影响力可见一斑。
那时整个东州涌现了一批研究太古史料的学究，跟风效仿之，但几乎都摇头哀叹，一无所获。
不过经历了东州学院研究的推波助澜，仙渐渐被世人所知，久而久之，传扬至今，仙实则成为了形容修为高深之人的雅称。
而至于世间是否有仙，其实还是不确定的。甚至有人提出过质疑，认为仙其实只是神道领域的另一个叫法。就像一个地瓜，在东州称为地瓜在神州叫作红薯，是一个道理。还有人认为仙就不过是太古神纹，不用过度解读，这世上根本就不存在着什么仙。
当然由于大夫子的影响力，哪怕是有人提出过质疑，但大多世人还是认为曾经在太古时期，确实存在过仙，只是不知是因为何种原
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“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来。”昊凡在大街上手里拿着藏宝图，眼睛左顾右看，踱步而歌，悠然自得。
这是一曲将进酒，据说是六千年前诗剑仙李太白所作。
仙，据说曾经是太古出现过的一个修行境界，只是如今依然在修行界存在着争议，因为无人见仙无人成仙。
这个字，在太古的一些遗迹中零星的出现过，刚出土时，只是被认作是一个太古神纹，并不被世人知晓。
只是后来东州儒学书院的大夫子，汇集各地挖掘太古遗迹的史料，经过数年研究，然后对外宣布说是太古前曾经存在一个高深的修行境界，叫做仙，达到仙者，不沾因果不入轮回，与天同寿，不死不灭。
因为是儒学书院的大夫子所言，自然在东州产生了极其深远的影响。
东州，处于神州大地之北，因正好在中州之东，古名东州。东州同样浩瀚无垠，不知面积几个，与神州境内多宗派不同，东州大地上多为列国，修学院之风。
而儒学书院是东州齐国第一书院，甚至在书院如星罗棋布的东州都可以排入前三甲。
自然儒学书院的大夫子所说之语，影响力可见一斑。
那时整个东州涌现了一批研究太古史料的学究，跟风效仿之，但几乎都摇头哀叹，一无所获。
不过经历了东州学院研究的推波助澜，仙渐渐被世人所知，久而久之，传扬至今，仙实则成为了形容修为高深之人的雅称。
而至于世间是否有仙，其实还是不确定的。甚至有人提出过质疑，认为仙其实只是神道领域的另一个叫法。就像一个地瓜，在东州称为地瓜在神州叫作红薯，是一个道理。还有人认为仙就不过是太古神纹，不用过度解读，这世上根本就不存在着什么仙。
当然由于大夫子的影响力，哪怕是有人提出过质疑，但大多世人还是认为曾经在太古时期，确实存在过仙，只是不知是因为何种原
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