借来84
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的小九九，都是过日子的普通人，没有别的。但是，弟弟是个冒险激进分子。
不是什么省油的灯。连灯都不如，充其量是蜡烛。烛光，总有一天会熄灭，人死，灵魂还在，所谓盖棺论定指的是什么呢。干净的，肮脏的。坏人，好人，不好不坏之人，平庸，不凡，给灵魂一个界定。所谓愿逝者安息指的是什么呢。转世投胎，轮回，因果报应，忏悔，赎罪，天堂地狱，诸如此类，无非是给活着的人一个警示或者希望。劝人向善是佛教的主旨之一。活着的人与肮脏做切割。活着的人向干净靠拢。宗教是切割刀防火墙，宗教是助推器发动机。不能说弟弟灵魂肮脏，也不能说大师灵魂干净，路遥知马力日久见人心其实，过早过迟下结论都有失偏颇。之所以模糊麻木，是因为天天在一起。除了了如指掌相当于肚子里的蛔虫之外，还有相濡以沫近朱者赤近墨者黑。呜，呜，弟弟电话。他不接。催命鬼似的，而且，一个比一个凶。
这些人在他周围，也算是他生命中的一部分了。说不定，害他的人就是这些人。都说支持他，说不定，让他成的人就是这些人。他想。
躺下，起来，躺下，仰卧起坐，一，而，三，四，
上前，一个趔趄，扶墙，跌跌撞撞，离开大殿，
回到房间，撂包，拉椅子坐下。发现桌子上有一面镜子，是妻子留下的。把镜子翻过来，看着镜子里的脸。镜子里的人，也是人，不是神，会说，也会笑，镜子里的人，不能没有灵魂。其实，镜子里人长得挺像那个，他自言自语：坚强一点，
坚强，坚持，，说起来容易，做起来却挺难。，大理寺，一个清静的地方，与世无争，大理寺，一个喧嚣之地，寺庙大社会。跳出大理寺，以外人眼光看大理寺，的的确确非常清静，但是，一旦入门，以大理寺成员身份看大理寺，的的确确不清静。清静之地未必清静。之所以内外有别，是因为被逼无奈。把好的一面展示给外人，把不好的一面留给自己人。对外人点头哈腰，对家人大发脾气。差不多就这德行或者嘴脸了。寺外是花花世界，物欲横流。寺内是青灯孤影，阿弥陀佛。差不多是一个缩影。家庭及家庭成员，组织及组织成员，不论贫贱，只看专业。也不能够不负责任地说谁对谁错，妻子兄弟，寺庙众僧，都是普度对象，作为和尚，当以度尽众生才成佛为念。随波逐流，严格要求自己，都没有错。先把自己及身边的人普度。先度别人，身边的人别人一起度，都可以。躺在床上，仰面朝天，一动不动，思绪万千，起起伏伏，像脱缰的野马，太多的回忆，隐隐约约，模模糊糊，分不清哪些是美好，哪些是痛楚，是甜美，也是负担，是伤疤，也是财富。人躺下，思绪却站起来了，肉体倒下，灵魂却站起来了。是不是该笑，，是不是该哭。是明白了许多豁然开朗大彻大悟，还是糊涂虫一条未必已经走出泥沼依然是黎明前的黑暗。他不知道。是放下，还是坚持。真滴放下了，就释然了。做到大师所说的放下，就ok了。放下就是坚持，坚持就是放下。想着，想着，他睡着了。
来到拆迁现场，满地都是拆下来钢筋水泥楼板，没处下脚，深一脚浅一脚，走进院子。没有拆的残垣断壁，露出狰狞的面目，断头钢筋，一半戳在地里，一半翘起，阳光照耀，闪闪发光。轰隆隆，不远处，时不时响起声音，那是墙壁倒塌的声音。远远就看见了弟弟的房子，弟弟的房子几乎是完好的，周边的房子都拆了，唯独弟弟的房子没有拆，这是为什么？他纳闷了。拐弯，上坡，来的房子前面，屋里没人，弟弟不在。张寡妇从旁边竹林中出来，窜到跟前，拽他胳膊肘，连拖带拽。
弯腰，低头，他钻进竹林。
还是那个样子，依然那么标致，一点没有变化，细皮嫩肉的。盯她，问：怎么回事，什么情况？
好像什么都没有发生过，农家乐照常营业，该干嘛还是干嘛，顾客在吃，厨房在吼，生意还算不错，转身，低头，弯腰，系鞋带，张寡妇说：每天好吃好喝伺候，还要发工资呢。
难道，这些顾客都是假的。
张寡妇说：雇的，去劳务市场拽的。
为什么呀？
张寡妇：问他去。
人呢？
在厨房里。
站起，转身，拔腿就走。
哎，哎。
看见张和尚，只当陌路人，也不喊哥，之前不这样的，现在是怎么了。问：你不认识我啦，我是你哥啊。怎么回事。
转身，嘟嘟哝哝说了一句，大概意思是补偿没有谈好。
追在张寡妇后面，进了屋子，问：那其他人家呢？都拆了吗？
张寡妇提水壶往外走。
再问下去也不会有什么结果，他就不问了。拉椅子坐下，说：服务员，点菜。
让石沉大海，无人搭理他。
面对财富或者一大笔钱，能够淡定吗，荣辱不惊的人，寥寥无几。连性格的扭曲了，张寡妇鬼鬼祟祟，弟弟扮猪吃虎，这些都可以理解，不怪人，只怪社会变革之表像。是什么在推动社会变革？社会变革的背后是什么？啪，水壶掉地下了，弟弟出现在眼前。
弯腰，收拾碎片，说：没有握住。
他回过神来。端碗，喝一口，说：小心一点，稳住了。
嗯，是，是。哥，没烫着你吧。
别废话了，我问你。
说。请讲，问吧
有没有小竹笋？
你是，指的是，是冬笋吗？
不是。
竹园笋，是吧。
不是。
金竹，对不对？
差不多。
没有。哥，几天不见，连毛竹的不认识了，大腿上的泥未干，就不是农民了。什么季节，哪来竹笋。
嗯。
连罐头都吃光了，都是因
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的小九九，都是过日子的普通人，没有别的。但是，弟弟是个冒险激进分子。
不是什么省油的灯。连灯都不如，充其量是蜡烛。烛光，总有一天会熄灭，人死，灵魂还在，所谓盖棺论定指的是什么呢。干净的，肮脏的。坏人，好人，不好不坏之人，平庸，不凡，给灵魂一个界定。所谓愿逝者安息指的是什么呢。转世投胎，轮回，因果报应，忏悔，赎罪，天堂地狱，诸如此类，无非是给活着的人一个警示或者希望。劝人向善是佛教的主旨之一。活着的人与肮脏做切割。活着的人向干净靠拢。宗教是切割刀防火墙，宗教是助推器发动机。不能说弟弟灵魂肮脏，也不能说大师灵魂干净，路遥知马力日久见人心其实，过早过迟下结论都有失偏颇。之所以模糊麻木，是因为天天在一起。除了了如指掌相当于肚子里的蛔虫之外，还有相濡以沫近朱者赤近墨者黑。呜，呜，弟弟电话。他不接。催命鬼似的，而且，一个比一个凶。
这些人在他周围，也算是他生命中的一部分了。说不定，害他的人就是这些人。都说支持他，说不定，让他成的人就是这些人。他想。
躺下，起来，躺下，仰卧起坐，一，而，三，四，
上前，一个趔趄，扶墙，跌跌撞撞，离开大殿，
回到房间，撂包，拉椅子坐下。发现桌子上有一面镜子，是妻子留下的。把镜子翻过来，看着镜子里的脸。镜子里的人，也是人，不是神，会说，也会笑，镜子里的人，不能没有灵魂。其实，镜子里人长得挺像那个，他自言自语：坚强一点，
坚强，坚持，，说起来容易，做起来却挺难。，大理寺，一个清静的地方，与世无争，大理寺，一个喧嚣之地，寺庙大社会。跳出大理寺，以外人眼光看大理寺，的的确确非常清静，但是，一旦入门，以大理寺成员身份看大理寺，的的确确不清静。清静之地未必清静。之所以内外有别，是因为被逼无奈。把好的一面展示给外人，把不好的一面留给自己人。对外人点头哈腰，对家人大发脾气。差不多就这德行或者嘴脸了。寺外是花花世界，物欲横流。寺内是青灯孤影，阿弥陀佛。差不多是一个缩影。家庭及家庭成员，组织及组织成员，不论贫贱，只看专业。也不能够不负责任地说谁对谁错，妻子兄弟，寺庙众僧，都是普度对象，作为和尚，当以度尽众生才成佛为念。随波逐流，严格要求自己，都没有错。先把自己及身边的人普度。先度别人，身边的人别人一起度，都可以。躺在床上，仰面朝天，一动不动，思绪万千，起起伏伏，像脱缰的野马，太多的回忆，隐隐约约，模模糊糊，分不清哪些是美好，哪些是痛楚，是甜美，也是负担，是伤疤，也是财富。人躺下，思绪却站起来了，肉体倒下，灵魂却站起来了。是不是该笑，，是不是该哭。是明白了许多豁然开朗大彻大悟，还是糊涂虫一条未必已经走出泥沼依然是黎明前的黑暗。他不知道。是放下，还是坚持。真滴放下了，就释然了。做到大师所说的放下，就ok了。放下就是坚持，坚持就是放下。想着，想着，他睡着了。
来到拆迁现场，满地都是拆下来钢筋水泥楼板，没处下脚，深一脚浅一脚，走进院子。没有拆的残垣断壁，露出狰狞的面目，断头钢筋，一半戳在地里，一半翘起，阳光照耀，闪闪发光。轰隆隆，不远处，时不时响起声音，那是墙壁倒塌的声音。远远就看见了弟弟的房子，弟弟的房子几乎是完好的，周边的房子都拆了，唯独弟弟的房子没有拆，这是为什么？他纳闷了。拐弯，上坡，来的房子前面，屋里没人，弟弟不在。张寡妇从旁边竹林中出来，窜到跟前，拽他胳膊肘，连拖带拽。
弯腰，低头，他钻进竹林。
还是那个样子，依然那么标致，一点没有变化，细皮嫩肉的。盯她，问：怎么回事，什么情况？
好像什么都没有发生过，农家乐照常营业，该干嘛还是干嘛，顾客在吃，厨房在吼，生意还算不错，转身，低头，弯腰，系鞋带，张寡妇说：每天好吃好喝伺候，还要发工资呢。
难道，这些顾客都是假的。
张寡妇说：雇的，去劳务市场拽的。
为什么呀？
张寡妇：问他去。
人呢？
在厨房里。
站起，转身，拔腿就走。
哎，哎。
看见张和尚，只当陌路人，也不喊哥，之前不这样的，现在是怎么了。问：你不认识我啦，我是你哥啊。怎么回事。
转身，嘟嘟哝哝说了一句，大概意思是补偿没有谈好。
追在张寡妇后面，进了屋子，问：那其他人家呢？都拆了吗？
张寡妇提水壶往外走。
再问下去也不会有什么结果，他就不问了。拉椅子坐下，说：服务员，点菜。
让石沉大海，无人搭理他。
面对财富或者一大笔钱，能够淡定吗，荣辱不惊的人，寥寥无几。连性格的扭曲了，张寡妇鬼鬼祟祟，弟弟扮猪吃虎，这些都可以理解，不怪人，只怪社会变革之表像。是什么在推动社会变革？社会变革的背后是什么？啪，水壶掉地下了，弟弟出现在眼前。
弯腰，收拾碎片，说：没有握住。
他回过神来。端碗，喝一口，说：小心一点，稳住了。
嗯，是，是。哥，没烫着你吧。
别废话了，我问你。
说。请讲，问吧
有没有小竹笋？
你是，指的是，是冬笋吗？
不是。
竹园笋，是吧。
不是。
金竹，对不对？
差不多。
没有。哥，几天不见，连毛竹的不认识了，大腿上的泥未干，就不是农民了。什么季节，哪来竹笋。
嗯。
连罐头都吃光了，都是因
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