第六百二十四章 遁去的一
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不得不说，有时候王语嫣的想法，会启发何邪产生新的想法。
比如刚才王语嫣问何邪，无极生太极，这太极图就代表了“有”，代表了“道”，而太极图分阴阳，阴阳为二。
这张太极图上表明的，是道生二，那么一去哪里了？
这个问题很稚嫩，何邪可以告诉她，这个一是“冲气”，也可以理解为“混沌”，但话到嘴边，何邪却愣住了。
关于道生一，一生二，二生三，三生万物这句话，后世有很多种理解，可若是结合眼前的太极图，到底哪一种才是正确的呢？
这个一可以理解为整个太极图，也可以理解成阴阳鱼中间的那条曲线，可这两种理解，都不能为何邪三功合一提供有力的理论支持。
如果把一理解为整个太极图，那么白鱼是纯阳至尊功，黑鱼是辟邪内功6.0，黑白鱼中间的曲线，便是小无相功，三者合一后的太极，就是何邪要创出的武功。
乍一看好像很合理，但问题来了，如何能将这三者合一，形成一个太极？
纯阳至尊功阳极而生阴，但它所生成的只是白鱼中的黑点；北冥神功阴极而生阳，生的也只是黑鱼中的白点。
他们两者并不能实现阴阳转换。
既然不能阴阳转换，那么小无相功还如何“冲气以为和”？
所以这个理论对于何邪来说是走不通的，用这个理论勉强融合三功，也只是把它们拼凑在一起罢了，起不到浑然一体的作用。
另一种理论，把这个一看作是阴阳鱼中间的那条曲线。
这个理论更是行不通。如果一是那条曲线，也就代表这一是冲气，也代表着小无相功。
把三功的“三”，融合成小无相功的“一”，这不是升级功法，而是浓缩功法。
这明显是把路走窄了，所以这么理解也不对。
何邪也是这时候才意识到，王语嫣看似稚嫩的提问，其实是一语道出了他融合功法的理论根本。
如果他不能搞明白
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不得不说，有时候王语嫣的想法，会启发何邪产生新的想法。
比如刚才王语嫣问何邪，无极生太极，这太极图就代表了“有”，代表了“道”，而太极图分阴阳，阴阳为二。
这张太极图上表明的，是道生二，那么一去哪里了？
这个问题很稚嫩，何邪可以告诉她，这个一是“冲气”，也可以理解为“混沌”，但话到嘴边，何邪却愣住了。
关于道生一，一生二，二生三，三生万物这句话，后世有很多种理解，可若是结合眼前的太极图，到底哪一种才是正确的呢？
这个一可以理解为整个太极图，也可以理解成阴阳鱼中间的那条曲线，可这两种理解，都不能为何邪三功合一提供有力的理论支持。
如果把一理解为整个太极图，那么白鱼是纯阳至尊功，黑鱼是辟邪内功6.0，黑白鱼中间的曲线，便是小无相功，三者合一后的太极，就是何邪要创出的武功。
乍一看好像很合理，但问题来了，如何能将这三者合一，形成一个太极？
纯阳至尊功阳极而生阴，但它所生成的只是白鱼中的黑点；北冥神功阴极而生阳，生的也只是黑鱼中的白点。
他们两者并不能实现阴阳转换。
既然不能阴阳转换，那么小无相功还如何“冲气以为和”？
所以这个理论对于何邪来说是走不通的，用这个理论勉强融合三功，也只是把它们拼凑在一起罢了，起不到浑然一体的作用。
另一种理论，把这个一看作是阴阳鱼中间的那条曲线。
这个理论更是行不通。如果一是那条曲线，也就代表这一是冲气，也代表着小无相功。
把三功的“三”，融合成小无相功的“一”，这不是升级功法，而是浓缩功法。
这明显是把路走窄了，所以这么理解也不对。
何邪也是这时候才意识到，王语嫣看似稚嫩的提问，其实是一语道出了他融合功法的理论根本。
如果他不能搞明白
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