第四百七十九章 段誉和岳老三
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无中生有，无从何来？
其实这个问题，无论是佛道两教都有答案，只不过看问题的角度不同，说法不同，得出的结论也不同。
道家的有和无，其实就是道的体和用，讲的是万物起源。
佛家不说有无，说真空生妙有，这里的空不等于道家的无，说的是诸法实相乃是空。
玄悲以为何邪是个好学的少年，于是把什么缘起性空、相由缘现、果从心生，滔滔不绝地讲了一遍。
其实，作为一个后世人，何邪很清楚道家的“无”和佛家的“空”作何解释，他问玄悲这个问题，也根本不想得到答案，因为他知道玄悲给不了他答案。
况且，何邪想问的也不是这个，他只是不知道该问什么，怎么问。
简单来说，闲着也是闲着，就是问着玩玩……
为什么这么闲？因为他根本不知道自己想要什么答案。
昨夜何邪把小无相功的秘籍翻来覆去读了几百遍，最终还是又一次确定了，这小无相功，的确就是一个武功模拟转换器。
这门内功主修的是奇经八脉中的带脉，其运行线路，以五枢穴通达各脉，涵盖了十二正经全部，繁复异常，故能无相化有相，模拟各种形态的真气。
小无相功的复杂性，注定此功修行起来会艰难缓慢无比。
你想想，别人运功一周天，最多只运行两三条经脉，撑死用五六条，这已属复杂。
可小无相功用了整整十三条经脉，真气在十三条经脉中运行一整圈，才算是一周天，如此修炼，怎么可能快得了？
所以说鸠摩智实在是厉害，这么复杂的武功，愣是被他给练出了名堂，也无怪乎他爱四处装逼。
这么努力，不装憋着得多难受？
当然，相对应难易程度，小无相功练成后，威力也肯定比寻常内功大很多。
何邪所困扰的，不是小无相功有多复杂，而是总纲里的一段话：
“无相无迹，内摄于有；有相无为，外化
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无中生有，无从何来？
其实这个问题，无论是佛道两教都有答案，只不过看问题的角度不同，说法不同，得出的结论也不同。
道家的有和无，其实就是道的体和用，讲的是万物起源。
佛家不说有无，说真空生妙有，这里的空不等于道家的无，说的是诸法实相乃是空。
玄悲以为何邪是个好学的少年，于是把什么缘起性空、相由缘现、果从心生，滔滔不绝地讲了一遍。
其实，作为一个后世人，何邪很清楚道家的“无”和佛家的“空”作何解释，他问玄悲这个问题，也根本不想得到答案，因为他知道玄悲给不了他答案。
况且，何邪想问的也不是这个，他只是不知道该问什么，怎么问。
简单来说，闲着也是闲着，就是问着玩玩……
为什么这么闲？因为他根本不知道自己想要什么答案。
昨夜何邪把小无相功的秘籍翻来覆去读了几百遍，最终还是又一次确定了，这小无相功，的确就是一个武功模拟转换器。
这门内功主修的是奇经八脉中的带脉，其运行线路，以五枢穴通达各脉，涵盖了十二正经全部，繁复异常，故能无相化有相，模拟各种形态的真气。
小无相功的复杂性，注定此功修行起来会艰难缓慢无比。
你想想，别人运功一周天，最多只运行两三条经脉，撑死用五六条，这已属复杂。
可小无相功用了整整十三条经脉，真气在十三条经脉中运行一整圈，才算是一周天，如此修炼，怎么可能快得了？
所以说鸠摩智实在是厉害，这么复杂的武功，愣是被他给练出了名堂，也无怪乎他爱四处装逼。
这么努力，不装憋着得多难受？
当然，相对应难易程度，小无相功练成后，威力也肯定比寻常内功大很多。
何邪所困扰的，不是小无相功有多复杂，而是总纲里的一段话：
“无相无迹，内摄于有；有相无为，外化
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