第一百二十一章亲家好
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柳大少拿着圣旨看来看去，不愧是宫里的东西确实讲究。
圣旨的材料十分精细，上好蚕丝制成的绫锦织品，图案多为祥云瑞鹤，富丽堂皇。圣旨两端则有翻飞的银色巨龙标志。
作为历代帝王下达的文书命令及封赠有功官员或赐给爵位名号颁发的诰命或敕命，圣旨颜色越丰富，说明接受封赠的官员官衔越高。给五品以上官员的圣旨颜色相对比较丰富，有三色、五色和七色的，五品以下的颜色一般为单一的纯白绫。
圣旨均为卷轴形式，轴柄质地按官员品级不同而有严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四、五品为黑牛角轴。圣旨的宽度一般在一尺左右，它的长度历代并没有硬性规定，长的有十几尺，短的也有两三尺。
圣旨，是帝王布告臣民、委任官吏、册封宗室、表彰功德、告谕外邦等专用的一种文书，体现的是帝王的权力与威严。
圣旨最早可以追溯到商周时期，当时并无固定的形式，从先秦时期遗留下来的文书和青铜器铭文中常常可以见到训、诰、誓、命等，就属于早期的圣旨，例如周武王起兵伐纣的檄文《牧誓》可称得上最早的圣旨。
春秋战国时期，圣旨多为命、令、政。直到秦统一六国后，改命为制，改令为诏，圣旨才有了标准称谓——制、诏、诰、敕四种形式，并一直沿用。
圣旨有诰命、敕命之分。在漫长的专制时代，形成了一套等级森严的官员封赠制度，利用它来满足官僚士大夫“上荣祖考，下及子孙”的欲望，使之效忠朝廷。
依照制度，覃恩封赠五品以上官员及世爵承袭罔替者发给诰命；覃恩封赠六品以下的官员及世爵有袭次者只能发给敕命，夫人从夫品级。
大龙朝圣旨一般由翰林学院撰拟，宰相奏定之后，按照品级填发，文字上采用满汉合璧的书写，汉字用骈体文，格式上也有严格的限制。起首是“奉天承运”的固定格式，“奉天”来自西汉大儒董仲舒《春秋繁露》的“受命于天，天意之所予也”。“承运”则来自先秦阴阳家邹衍的“五德终始说”，五行相生相克，五行又配之五德，每一个朝代都代表其中
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柳大少拿着圣旨看来看去，不愧是宫里的东西确实讲究。
圣旨的材料十分精细，上好蚕丝制成的绫锦织品，图案多为祥云瑞鹤，富丽堂皇。圣旨两端则有翻飞的银色巨龙标志。
作为历代帝王下达的文书命令及封赠有功官员或赐给爵位名号颁发的诰命或敕命，圣旨颜色越丰富，说明接受封赠的官员官衔越高。给五品以上官员的圣旨颜色相对比较丰富，有三色、五色和七色的，五品以下的颜色一般为单一的纯白绫。
圣旨均为卷轴形式，轴柄质地按官员品级不同而有严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四、五品为黑牛角轴。圣旨的宽度一般在一尺左右，它的长度历代并没有硬性规定，长的有十几尺，短的也有两三尺。
圣旨，是帝王布告臣民、委任官吏、册封宗室、表彰功德、告谕外邦等专用的一种文书，体现的是帝王的权力与威严。
圣旨最早可以追溯到商周时期，当时并无固定的形式，从先秦时期遗留下来的文书和青铜器铭文中常常可以见到训、诰、誓、命等，就属于早期的圣旨，例如周武王起兵伐纣的檄文《牧誓》可称得上最早的圣旨。
春秋战国时期，圣旨多为命、令、政。直到秦统一六国后，改命为制，改令为诏，圣旨才有了标准称谓——制、诏、诰、敕四种形式，并一直沿用。
圣旨有诰命、敕命之分。在漫长的专制时代，形成了一套等级森严的官员封赠制度，利用它来满足官僚士大夫“上荣祖考，下及子孙”的欲望，使之效忠朝廷。
依照制度，覃恩封赠五品以上官员及世爵承袭罔替者发给诰命；覃恩封赠六品以下的官员及世爵有袭次者只能发给敕命，夫人从夫品级。
大龙朝圣旨一般由翰林学院撰拟，宰相奏定之后，按照品级填发，文字上采用满汉合璧的书写，汉字用骈体文，格式上也有严格的限制。起首是“奉天承运”的固定格式，“奉天”来自西汉大儒董仲舒《春秋繁露》的“受命于天，天意之所予也”。“承运”则来自先秦阴阳家邹衍的“五德终始说”，五行相生相克，五行又配之五德，每一个朝代都代表其中
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