第二百七十九章 道观与本心
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当是一定要追求外物，也就是说将自己的整个的生命完全与投降妥协于外物，甚至为外物所裹挟的存在，人们之所以应该来到这个世界，人类之所以在大自然当中存在，是因为人类具有特殊的灵性，人类的灵性是在万事万物当中，作为根本的万物有灵，而人人的灵是万物当中最为深刻的灵也是最重要的，最核心的灵，这种灵性是人类的。嗯，之所以说人类需要建立起自己的灵性，这是因为人类自古以来就是一种追求自身的一种大智慧的一种事物，人类在追求大智慧的过程当中开始有了自己的本性，开始在不知不觉当中去实践自己的，对于中华传统的一种自己，的理一种理想和一种期待，从而去创造符合自己的美好的理想的生活方式和创造自己的佛去实现自己的一些特殊的目目标。但是如果仅仅这些实现这些特殊的目标或者目的都带有强烈的功利性的话，那么就必然导致利益的冲突和争端，那么会使人与人之间不再是一种自然的，你自然妥协的自带出现，而是以自然的一种强烈的对立出现，也就是说会使人们在现代故事当中变得进。浮躁起来，人们会丧失了自己的本心，而不再愿意去顺应人类存在的根本之道，而越来越变得更加的浮躁和烦躁焦虑的人类会因为在利益面前的一些争端，而丧失了自己的一些根本的最宝贵的地方一些，对于这个中205，000会少一些敬畏之心，反而会比在大自然面前变得更加肆无忌惮，由此就会使得人类在前进的过程中遇到诸多的挫折和更多的苦难，甚至会使得人类面临大量的，甚至是无法解决的一些矛盾和冲突，以此会使得人类陷入一种十分无法面对的一些困境啊，在这样的情况下道家就应运而生，道家应援什么根本目的就在于解决人们的这种来自内心深处的无法。困惑和痛苦，这是因为人们之所以会产生痛苦，就是因为人们有追求，能不能有希望能不能能不能有质疑的，带着功利的或者不带功利的，一种特殊的一种特殊的一种，一种期待能不能期待越深，那么一旦，如果这种期待无法实现，那么其中的落差就会越大，那么这种落差就会使得人们产生与此相关的痛苦。要解决这种痛苦，要么是放弃自己的所有期待，要么就是一直在这种期待下期待的，这种支持下奋力狂奔永远不能停下来，因为如果一旦停下来，那么就会陷入一种自我的盲盲目的一种境界。因此同时人们在狂暴过程中却忘了问忘了自己的本心，忘了自己生存的这个世界上，本就应该是顺从于自己的自然本就应当是以大自然一体的而变得在这个大自然面前为了自己的公益的目的，而变得不择手段。而在这个地存在的每一瞬间，都去强烈追求自己的这个欲望和追求自己的某些特殊的目的，而忽略了他人的忽略整个大自然的一种利益等。也就是说基于利益的存在往往是会使人类陷入巨大的痛苦以至于无法自拔，这是因为人们在前进过程中必然会遇到诸多的困顿和困境，与此同时只要人的坚守本心，坚守自己那时的本本来的初心，那么人类就可以避免这些不必要的痛苦，人类之所以痛苦，就是因为人类本身对一些公益性的外物追求太过深刻，以至于被外物所奴役，而被万物所奴役是人类所有痛苦产生的根源。那时人类将不再是人类，人类变成大自然的奴隶，甚至人类将因此而陷入更加毁灭的目禁地，因为人类终究是人类，人类是大自然当中最有灵性的生物，人类之所以需要去用道家的无为而治来处理，则万事万物，这是因为人类需要有所为有所不为，人类需要建立起属于自己的道德认同和带对大自然的敬畏之心。心
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当是一定要追求外物，也就是说将自己的整个的生命完全与投降妥协于外物，甚至为外物所裹挟的存在，人们之所以应该来到这个世界，人类之所以在大自然当中存在，是因为人类具有特殊的灵性，人类的灵性是在万事万物当中，作为根本的万物有灵，而人人的灵是万物当中最为深刻的灵也是最重要的，最核心的灵，这种灵性是人类的。嗯，之所以说人类需要建立起自己的灵性，这是因为人类自古以来就是一种追求自身的一种大智慧的一种事物，人类在追求大智慧的过程当中开始有了自己的本性，开始在不知不觉当中去实践自己的，对于中华传统的一种自己，的理一种理想和一种期待，从而去创造符合自己的美好的理想的生活方式和创造自己的佛去实现自己的一些特殊的目目标。但是如果仅仅这些实现这些特殊的目标或者目的都带有强烈的功利性的话，那么就必然导致利益的冲突和争端，那么会使人与人之间不再是一种自然的，你自然妥协的自带出现，而是以自然的一种强烈的对立出现，也就是说会使人们在现代故事当中变得进。浮躁起来，人们会丧失了自己的本心，而不再愿意去顺应人类存在的根本之道，而越来越变得更加的浮躁和烦躁焦虑的人类会因为在利益面前的一些争端，而丧失了自己的一些根本的最宝贵的地方一些，对于这个中205，000会少一些敬畏之心，反而会比在大自然面前变得更加肆无忌惮，由此就会使得人类在前进的过程中遇到诸多的挫折和更多的苦难，甚至会使得人类面临大量的，甚至是无法解决的一些矛盾和冲突，以此会使得人类陷入一种十分无法面对的一些困境啊，在这样的情况下道家就应运而生，道家应援什么根本目的就在于解决人们的这种来自内心深处的无法。困惑和痛苦，这是因为人们之所以会产生痛苦，就是因为人们有追求，能不能有希望能不能能不能有质疑的，带着功利的或者不带功利的，一种特殊的一种特殊的一种，一种期待能不能期待越深，那么一旦，如果这种期待无法实现，那么其中的落差就会越大，那么这种落差就会使得人们产生与此相关的痛苦。要解决这种痛苦，要么是放弃自己的所有期待，要么就是一直在这种期待下期待的，这种支持下奋力狂奔永远不能停下来，因为如果一旦停下来，那么就会陷入一种自我的盲盲目的一种境界。因此同时人们在狂暴过程中却忘了问忘了自己的本心，忘了自己生存的这个世界上，本就应该是顺从于自己的自然本就应当是以大自然一体的而变得在这个大自然面前为了自己的公益的目的，而变得不择手段。而在这个地存在的每一瞬间，都去强烈追求自己的这个欲望和追求自己的某些特殊的目的，而忽略了他人的忽略整个大自然的一种利益等。也就是说基于利益的存在往往是会使人类陷入巨大的痛苦以至于无法自拔，这是因为人们在前进过程中必然会遇到诸多的困顿和困境，与此同时只要人的坚守本心，坚守自己那时的本本来的初心，那么人类就可以避免这些不必要的痛苦，人类之所以痛苦，就是因为人类本身对一些公益性的外物追求太过深刻，以至于被外物所奴役，而被万物所奴役是人类所有痛苦产生的根源。那时人类将不再是人类，人类变成大自然的奴隶，甚至人类将因此而陷入更加毁灭的目禁地，因为人类终究是人类，人类是大自然当中最有灵性的生物，人类之所以需要去用道家的无为而治来处理，则万事万物，这是因为人类需要有所为有所不为，人类需要建立起属于自己的道德认同和带对大自然的敬畏之心。心