476、多难兴邦
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生做不到的事情，我们又凭什么能够做到呢？”
张三丰无奈，只好作罢。
但最后还是留下了一份香火情，说道：“若真有万不得已那天，先生需要人帮一把，不妨考虑一下贫道。”
张三丰拱手说道，他并没有说怎么联系。
周瑞想要联系的话，自然做得到的，但这也意味着周瑞答应了张三丰的请求，至于那种必死之境张三丰能不能救他……
大明世界线上的天下第一人，岂能以常理度之？
同样经历第二次幻想降临，大明世界线上虽不如李和书中那般碾压，却也没有多么惊险。
虽然他们并没有人皇，但却也群星璀璨。
他张三丰，当不输李新徳。
若非如此，迦南何须在他与姚广孝过来的第一时间就现身警告？且没有出手？
………………………………
………………………………
张三丰挖这个世界墙角的事情，审判委员会并不在意，倒不如说，他们巴不得周瑞直接跟张三丰走，至于那条大明的支线先一步完成文明觉悟，从而让世界线收束？
不可能的。
那条支线上的大明在文明进展上固然更超前，但也正因为如此，他们所遇到的第二次幻想降临，并不那么激烈。
因为大明的那条线上，文明是修了“性”的，是完成了长生革命的。
积蓄幻想的池子里，水是“清澈”的。
而这个世界，被确定为主世界线的世界，池子里已经不能用水来形容了，倒不如说全都是黑泥……
所以。
对于第二次幻想降临，大明那条线打的是简单难度，而他们打的是地狱难度，所以大明在应对第二次幻想降临的时候甚至没有出现人皇。
这是好事吗？
是，也不是，福祸相依的道理在那，华夏文明的确相对于其他文明而言耀眼得如同昊日当空，但一直顺风顺水，有些窠臼就难以摆脱。
哪怕大明一直在改革，一直在改进，但改革是具备时效性的。
伴随着时间的流逝，渐渐许多东西就会开始积重难返。
例如，长生革命。
长生革命无论是初衷还是其带来的模式，都是对文明有利的，也必须进行长生革命，文明的每个个体才会有觉悟的想法。
可是。
时间一久，长生革命的初衷难免就会被扭曲，踏入修行之路，的确要从自我的修行开始，要先修性再能修力。
但，其实有系统整理方法，和数百年时间的融合发展之后。
对“性”的修行要求，就没有那么高了，能够基础的入定，就能开始慢慢修行，虽然会事倍功半，而且经常遇到瓶颈，但依旧会有很多人这么做。
久而久之……
依旧会演变为对力量的追求，那些修道有成的，太多的私心没有，但类似于龙虎山天师府那样，定下传承位次的想法还是有的。
于是数百年的时间，门派林立，文明其实已经开始走偏了。
若非如此。
也就不需要在二十世纪中叶有“中兴”这个说法，如今百年已过，积重又显，张三丰才会想要请周瑞去他们的世界线，帮忙再次改革。
可周瑞即便去了，也只是孤家寡人。
时势不同，周瑞一个人能够做成什么样子？了不起做到张居正那样，但，通往文明的觉悟，是一个张居正就可以的么？
并不是。
在他们这个世界，除了周瑞以外，革命军内部也是有许许多多的理想主义者的，他们已经深刻的认识到了当今文明所遇到的问题，也深刻的认识到了文明该如何前进。
这样一大批有识之士加起来，才是文明通往觉悟的根基所在。
而大明的世界线上……没有。
他们太过于顺风顺水了，没有强大的外部压力，没有经历过文明两度几欲灭亡的浴火重生，大明其实根本就不具备觉悟的根基。
多难兴邦可不是一句安慰的话。
所以，大明是支线，而他们才是主线。
李和写那本书，太过于想当然了。
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生做不到的事情，我们又凭什么能够做到呢？”
张三丰无奈，只好作罢。
但最后还是留下了一份香火情，说道：“若真有万不得已那天，先生需要人帮一把，不妨考虑一下贫道。”
张三丰拱手说道，他并没有说怎么联系。
周瑞想要联系的话，自然做得到的，但这也意味着周瑞答应了张三丰的请求，至于那种必死之境张三丰能不能救他……
大明世界线上的天下第一人，岂能以常理度之？
同样经历第二次幻想降临，大明世界线上虽不如李和书中那般碾压，却也没有多么惊险。
虽然他们并没有人皇，但却也群星璀璨。
他张三丰，当不输李新徳。
若非如此，迦南何须在他与姚广孝过来的第一时间就现身警告？且没有出手？
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张三丰挖这个世界墙角的事情，审判委员会并不在意，倒不如说，他们巴不得周瑞直接跟张三丰走，至于那条大明的支线先一步完成文明觉悟，从而让世界线收束？
不可能的。
那条支线上的大明在文明进展上固然更超前，但也正因为如此，他们所遇到的第二次幻想降临，并不那么激烈。
因为大明的那条线上，文明是修了“性”的，是完成了长生革命的。
积蓄幻想的池子里，水是“清澈”的。
而这个世界，被确定为主世界线的世界，池子里已经不能用水来形容了，倒不如说全都是黑泥……
所以。
对于第二次幻想降临，大明那条线打的是简单难度，而他们打的是地狱难度，所以大明在应对第二次幻想降临的时候甚至没有出现人皇。
这是好事吗？
是，也不是，福祸相依的道理在那，华夏文明的确相对于其他文明而言耀眼得如同昊日当空，但一直顺风顺水，有些窠臼就难以摆脱。
哪怕大明一直在改革，一直在改进，但改革是具备时效性的。
伴随着时间的流逝，渐渐许多东西就会开始积重难返。
例如，长生革命。
长生革命无论是初衷还是其带来的模式，都是对文明有利的，也必须进行长生革命，文明的每个个体才会有觉悟的想法。
可是。
时间一久，长生革命的初衷难免就会被扭曲，踏入修行之路，的确要从自我的修行开始，要先修性再能修力。
但，其实有系统整理方法，和数百年时间的融合发展之后。
对“性”的修行要求，就没有那么高了，能够基础的入定，就能开始慢慢修行，虽然会事倍功半，而且经常遇到瓶颈，但依旧会有很多人这么做。
久而久之……
依旧会演变为对力量的追求，那些修道有成的，太多的私心没有，但类似于龙虎山天师府那样，定下传承位次的想法还是有的。
于是数百年的时间，门派林立，文明其实已经开始走偏了。
若非如此。
也就不需要在二十世纪中叶有“中兴”这个说法，如今百年已过，积重又显，张三丰才会想要请周瑞去他们的世界线，帮忙再次改革。
可周瑞即便去了，也只是孤家寡人。
时势不同，周瑞一个人能够做成什么样子？了不起做到张居正那样，但，通往文明的觉悟，是一个张居正就可以的么？
并不是。
在他们这个世界，除了周瑞以外，革命军内部也是有许许多多的理想主义者的，他们已经深刻的认识到了当今文明所遇到的问题，也深刻的认识到了文明该如何前进。
这样一大批有识之士加起来，才是文明通往觉悟的根基所在。
而大明的世界线上……没有。
他们太过于顺风顺水了，没有强大的外部压力，没有经历过文明两度几欲灭亡的浴火重生，大明其实根本就不具备觉悟的根基。
多难兴邦可不是一句安慰的话。
所以，大明是支线，而他们才是主线。
李和写那本书，太过于想当然了。