第48章 新与旧之间的抉择
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时代在不断前进，现代化的浪潮席卷全球之际，剑桥人仍以不屈不挠的精神守护着自己的历史传统。
剑桥人信奉着自身独特的理念:我们不在意世界如何变化，只在乎自己喜欢做的事情。
当听说牛津的河上出现了方便轻快的脚踏船的时候，剑桥人不屑地撇撇嘴:撑篙才是古老的传统，脚踏船不过是迎合现代人的俗气玩意儿。
这就是典型的剑桥人的脾气:宁愿多费点儿事那些古老的传统和优雅的风度是一定要保持的。
这也多少折射出了整个大英帝国的民族性格。
有人说英国人保守，典型的英国人是不易为潮流所动的，他们永远不愿意去扔掉历史的东西(从尊贵的女王到古老的学院制，从百年老店到国吃鱼加薯条”)，而是在不断地对其进行修补和延长。
珍惜传统，是剑桥教育中一项重要的内容。?
1852年牛津学?者纽曼(John?H.?Cardinal?Newman)在他的《大学的理念》(The?ldea?of?a?University)中提出，大学是一个提供博雅教育(liberal?education),培育绅士的地方。
他理想中的大学所应培育之绅士乃指通达而有修养见识同时深谙传统之道的文化人，这一教育理想无疑对牛津、剑桥的教育方向产生了很大的影响。
诚然，恪守传统的意义并不体现在表面，也不能产生直接的效益，但它的价值在于可以孕育一种强大的精神，?用普林斯顿大学高级研究所的创建者亚伯拉罕福莱克斯勒的表述来说就是“没有用知识的有用性。
世界上第一流的大学，特别是历史悠久的大学，无不有意无意地在培育一种文化传统。
牛津、剑桥、哈佛、耶鲁包括中国的北大清华等名校，无不在知性生活之外，拥有其丰富的文化生活。
而这样的文化传统就决定了大学的风格，影响着学生的气质品性。
剑桥的历史传统为莘莘学子们提供的其实是一种“隐藏的课程”(hidden-curriculum),?试想一个基督?书院的学生看到米尔顿(Milton)?手植的桑树，能否无动于衷?
一个三一?学院的学生住在牛?顿的房间里，焉能没有一丝见贤思齐的激奋?而一个圣约翰学院的学生听到华滋华斯描写他学院礼拜堂的“-?声是男的，一?声是女的“钟声，又怎能不产生一J点儿诗人的遐思?
在剑桥，无论是去教室、图书馆还是回学院，每天都行走在古老的街道上，穿梭于几百年的建筑间，还免不了要费力地推开几扇厚重雕花的橡木大门
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时代在不断前进，现代化的浪潮席卷全球之际，剑桥人仍以不屈不挠的精神守护着自己的历史传统。
剑桥人信奉着自身独特的理念:我们不在意世界如何变化，只在乎自己喜欢做的事情。
当听说牛津的河上出现了方便轻快的脚踏船的时候，剑桥人不屑地撇撇嘴:撑篙才是古老的传统，脚踏船不过是迎合现代人的俗气玩意儿。
这就是典型的剑桥人的脾气:宁愿多费点儿事那些古老的传统和优雅的风度是一定要保持的。
这也多少折射出了整个大英帝国的民族性格。
有人说英国人保守，典型的英国人是不易为潮流所动的，他们永远不愿意去扔掉历史的东西(从尊贵的女王到古老的学院制，从百年老店到国吃鱼加薯条”)，而是在不断地对其进行修补和延长。
珍惜传统，是剑桥教育中一项重要的内容。?
1852年牛津学?者纽曼(John?H.?Cardinal?Newman)在他的《大学的理念》(The?ldea?of?a?University)中提出，大学是一个提供博雅教育(liberal?education),培育绅士的地方。
他理想中的大学所应培育之绅士乃指通达而有修养见识同时深谙传统之道的文化人，这一教育理想无疑对牛津、剑桥的教育方向产生了很大的影响。
诚然，恪守传统的意义并不体现在表面，也不能产生直接的效益，但它的价值在于可以孕育一种强大的精神，?用普林斯顿大学高级研究所的创建者亚伯拉罕福莱克斯勒的表述来说就是“没有用知识的有用性。
世界上第一流的大学，特别是历史悠久的大学，无不有意无意地在培育一种文化传统。
牛津、剑桥、哈佛、耶鲁包括中国的北大清华等名校，无不在知性生活之外，拥有其丰富的文化生活。
而这样的文化传统就决定了大学的风格，影响着学生的气质品性。
剑桥的历史传统为莘莘学子们提供的其实是一种“隐藏的课程”(hidden-curriculum),?试想一个基督?书院的学生看到米尔顿(Milton)?手植的桑树，能否无动于衷?
一个三一?学院的学生住在牛?顿的房间里，焉能没有一丝见贤思齐的激奋?而一个圣约翰学院的学生听到华滋华斯描写他学院礼拜堂的“-?声是男的，一?声是女的“钟声，又怎能不产生一J点儿诗人的遐思?
在剑桥，无论是去教室、图书馆还是回学院，每天都行走在古老的街道上，穿梭于几百年的建筑间，还免不了要费力地推开几扇厚重雕花的橡木大门
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