第三百章
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不管天坑下面的骸骨到底是来自于什么地方，不管这些白色的沙子到底是如何形成的，兰陵和古青鸟都看到了现场的这一幕，不由得有些恍惚了起来，尤其是当看到有些骸骨的上面白带着明显的伤痕，都不知道他们生贱到底经历了什么样的事情，才造成了现在这样的情况出现，但是显然他们的省钱并不太【ing，尤其是在四千的时候，还遭受了废人的痛苦，否则不可能就这样带着伤口死去，何况是死在这种地方。
古青鸟来到了墓碑之前，很想知道墓碑上写的到底都是些什么，但是显然，他们不可能得知这些墓碑上的文字到底是什么，古青鸟不由得想到了《侠客行》里面的侠客岛，侠客岛里面也有这样一个写满了蝌蚪文的石壁，上面记载着的是绝世武功，古往今来就只有石破天一个人能够领悟这种绝世功法，其他的武林中人都倒在老侠客岛上，如果那种蝌蚪文真的就是这种蝌蚪文的话，二者会不会有些什么联系？古青鸟想到这里，不由得跃跃欲试，但是理智告诉她这根本就不是一样的东西，所以她就把这种想法给压了下去，终究还是么有去尝试，不过这倒是给古青鸟了一个启发，所谓的蝌蚪文，不一定就是什么记载着内容的文字尤其是玄门当中的事情，古青鸟见过太多这样的事情了，表面上的内容并不重要，而重要的反而是那些表面背后所隐藏的东西，蝌蚪文无非就是一载体，不管是记载的内容还是藏着什么东西，都是表面上看到的东西，是为了迷惑他们，或者是必要的一个表象，而背后所隐藏的那些，只要用心去寻找，终究还是能够找到的。
想到这里，古青鸟就开始了各种寻找，在石碑上，在是背后，扒开了石碑下面的傻子和骸骨，寻找石碑下面有没有隐藏真么其他的线索，甚至在石碑上面桥莱乔去，寻找石碑上的破绽，有没有缝隙和机关之类的东西，结果依然一无所获。古青鸟不由得想到，难道这些秘密，终究还是要从蝌蚪文上面着手吗？于是古青鸟坐在了石碑的面前，盯着上面的蝌蚪文，开始发呆起来。
兰陵问道：“你在干什么？”
古青鸟说：“我想看看是不是能够从蝌蚪文上找到线索，如果这个地方真的像你说的一样，是通往另一个空间的空间门，那么绝对又什么机关，但是我哦们找了这么久，都没有看到有用的东西，我就想，所谓的机关是不是就是这块石碑呢？毕竟在这个地方，除了这块石碑基本上也没有其他的东西了不是吗？而且上面的这个蝌蚪文，还有山洞地下的这些骸骨，都说明这个地方可能就是真的，如果真的是这样，说不定所谓机关的秘密就在这些蝌蚪文上面，而蝌蚪文不过是一个隐藏开启机关方法的障眼法而已。金庸的侠客行里面就曾经写过有关蝌蚪文的事情，侠客岛得名于岛上有一排洞窟，窟中刻着李白之诗《侠客行》。其中包藏了一套绝世的神功。而这《侠客行》的武功，果然是一种极为独特的“奇功”：多少武林高手，才智之士如少林寺妙谛方丈，武当山愚茶道长等英才，加之如神人一般的龙、木两位岛主，寓数百人之智与数十半之功都不能“破译”。却恰恰被一位目不识丁的少年早一举破解并练成神功。其实在人类求知的过程中往往会出现这样的情况：各种牵强附会的注释往往会损害原著的本意，反而造成严重的人为的障碍。如佛教大乘般若经以及龙树的中观之学，都极力破斥烦琐的名相戏论，认为各种知识见解，徒然令修学者心中产生虚妄念头，有碍见道，因此强调“无著”、“无住”、“无作”、“无愿”。《金刚经》云：“凡有所相，皆是虚妄”，“法尚应含，何况非法”，“看来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法”。如果这些蝌蚪文本身和那些蝌蚪文里面的东西是类似的呢？我们是不是能够通过这些蝌蚪文找到开启空间门的办法？”
兰陵点头说道：“你说的有道理，但是现在我们都不知道这些蝌蚪文到底代表着什么样的含义，不过如果真的是像你说的那样，这些蝌蚪文上面必定大有文航，我们一起来看一看，我觉得可以用我们身体里的能量去尝试一下，尤其是神位的力量。毕竟如果石碑真的是通往那个空间的机关，那个空间里面能够上达天听，让我们跟天道沟通，显然，这些蝌蚪文就需要一些有资格的人才能够开启。而到底是什么人有这样的资格？毫无疑问就是拥有神位力量的人了。你让开，我来试试。”
古青鸟从石碑前面站起来，拍了拍屁股上的沙子，将这边的地方让给了兰陵，兰陵抬起手俩，授信当中浮现出了淡蓝色的光芒，股请你俺看到这些光芒的时候就有些神奇的感觉，毕竟在和就是神的力量，那些不可触碰的神仙，到底还是生活在他们的身边，而且还是她的男朋友，就让古青鸟感觉到心旷神怡，有时候古青鸟回想，兰陵有一天是不是就要回到地府去任职，到时候自己到底应该何去何从？不过他也只是想想，她知道兰陵和自己终究还是没有办法摆脱尘世，让自己脱离这个尘世当中的一切。但是如果兰陵真的要离开的话，自己绝对不会让兰陵一个人离开，不管是趋势很么地方，她都要跟兰陵在一起。
蓝色的光芒渐渐地浓郁起来，兰陵将手中的蓝色光芒输出到了石碑上面，结果却发现，这些能量到了石碑上，就像是倒了一盆水一样， 从旁边泄漏下去，一点都没有渗透到上会被打 里面，古青鸟不由得有些失望了，说道：“看来这个神位的力量是不可能打开这个石碑了，还是要寻找其他的办法。”
兰陵说：“至少我们可以确定一件事情，这倒石碑真的是整个空间的开关所在，我们想要进入到那个空间，就要破解和快石碑上的秘密。如果这块石碑真的是普通的十倍的话，那么绝不会出现这种状况。神位的力量在人世间几乎是不可阻挡的，就算不会渗透到物品的核心，也会不会出现这种被挡在外面四处流淌的情况，而是会穿过物体，直接穿透过去就像船头空气一样。但是现在这块石碑既不会吸收也不会出现穿透，显然这块石碑并不是普通的物品，能够阻挡神位能量，之鞥你说这块石碑本身就是一个特殊的存在，所以石碑放在这里肯定是有什么目的的，而这个目的显然也就只剩下了开关这个作用。看来还是要了解石碑上的这些蝌蚪文到底是什么意思，然后才能了解这个东西到底是怎么打开的。”
“但是想要破解蝌蚪文的话，我们有办法吗？”古青鸟不由得问道。
兰陵说：“如果蝌蚪文所代表的只是一种文字的话，只需要将蝌蚪文记下来，然后找人皮杰就行了，但是继续爱过你你说的，蝌蚪文很可能只是一种代表的富豪，我甚至怀疑这上面的蝌蚪文不是外面所记载的任何一种蝌蚪文，你要知道，文字的产生是很神奇的过程，《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”汉代高诱注：“苍颉始视鸟迹之文造书契，则诈伪萌生；诈伪萌生，则去本趋末，弃耕作之业，而务锥刀之利。天知其将饿，故为雨粟；鬼恐为书文所劾，故夜哭也。鬼或作兔，兔恐见取豪（毫）作笔，害及其躯，故夜哭。”《旬子·解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”《吕氏春秋》：“奚仲作车，仓颉作书”。后来被我们口口相传的仓颉，就变成了黄帝的官员，他观察鸟兽的足迹并从而受到启发，就创造了文字。传说他创制文字时，天上降下粟米，鬼在夜间哭泣。因为天担心人们学会文字后，都去从事商业而放弃农耕，造成饥荒。鬼怕人们学会文字后，会作疏文弹劾它们，因此才在夜间哭泣。还有一种说法，兔子在夜间哭泣。因为兔子害怕人们学会文字后，取它们身上的毫毛做笔，从而危及它们的性命，因此才在夜间哭泣。其实这些传说都不可尽信，因为仓颉造字本身就是一个传说故事，被人穿的神乎其神了菜户变成后来这种样子，而最接近历史真相多一些记载都在史书上面，《旬子·解蔽》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书”。相传仓颉是黄帝的史官，是古代整理文字的一个代表人。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”。史学家徐旭认为，文字的出现，应与仓颉有关。那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。他所处的年代约为公元前26世纪。所以说，仓颉很可能就只是一个文字的统计者，将原本有的文字统计起来，统一规划记录，变成官方的版本，而将这些文字统计之后，去教导整个部落的人学习文字的工作，同时也落在了仓颉和他的其他帮手身上，所以这个时候才会变成了是仓颉创造文字的假说。所以说，任何的文字发展，其实都不是一蹴而就的，而是需要经历一个过程，这个过程至少是上千年的积累和应用，才能够产生爆发式的增长，刚开始的时候可能就只有几个文字而已，但是当这些文字出现之后，变得道道一定数量之后，就会让人
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不管天坑下面的骸骨到底是来自于什么地方，不管这些白色的沙子到底是如何形成的，兰陵和古青鸟都看到了现场的这一幕，不由得有些恍惚了起来，尤其是当看到有些骸骨的上面白带着明显的伤痕，都不知道他们生贱到底经历了什么样的事情，才造成了现在这样的情况出现，但是显然他们的省钱并不太【ing，尤其是在四千的时候，还遭受了废人的痛苦，否则不可能就这样带着伤口死去，何况是死在这种地方。
古青鸟来到了墓碑之前，很想知道墓碑上写的到底都是些什么，但是显然，他们不可能得知这些墓碑上的文字到底是什么，古青鸟不由得想到了《侠客行》里面的侠客岛，侠客岛里面也有这样一个写满了蝌蚪文的石壁，上面记载着的是绝世武功，古往今来就只有石破天一个人能够领悟这种绝世功法，其他的武林中人都倒在老侠客岛上，如果那种蝌蚪文真的就是这种蝌蚪文的话，二者会不会有些什么联系？古青鸟想到这里，不由得跃跃欲试，但是理智告诉她这根本就不是一样的东西，所以她就把这种想法给压了下去，终究还是么有去尝试，不过这倒是给古青鸟了一个启发，所谓的蝌蚪文，不一定就是什么记载着内容的文字尤其是玄门当中的事情，古青鸟见过太多这样的事情了，表面上的内容并不重要，而重要的反而是那些表面背后所隐藏的东西，蝌蚪文无非就是一载体，不管是记载的内容还是藏着什么东西，都是表面上看到的东西，是为了迷惑他们，或者是必要的一个表象，而背后所隐藏的那些，只要用心去寻找，终究还是能够找到的。
想到这里，古青鸟就开始了各种寻找，在石碑上，在是背后，扒开了石碑下面的傻子和骸骨，寻找石碑下面有没有隐藏真么其他的线索，甚至在石碑上面桥莱乔去，寻找石碑上的破绽，有没有缝隙和机关之类的东西，结果依然一无所获。古青鸟不由得想到，难道这些秘密，终究还是要从蝌蚪文上面着手吗？于是古青鸟坐在了石碑的面前，盯着上面的蝌蚪文，开始发呆起来。
兰陵问道：“你在干什么？”
古青鸟说：“我想看看是不是能够从蝌蚪文上找到线索，如果这个地方真的像你说的一样，是通往另一个空间的空间门，那么绝对又什么机关，但是我哦们找了这么久，都没有看到有用的东西，我就想，所谓的机关是不是就是这块石碑呢？毕竟在这个地方，除了这块石碑基本上也没有其他的东西了不是吗？而且上面的这个蝌蚪文，还有山洞地下的这些骸骨，都说明这个地方可能就是真的，如果真的是这样，说不定所谓机关的秘密就在这些蝌蚪文上面，而蝌蚪文不过是一个隐藏开启机关方法的障眼法而已。金庸的侠客行里面就曾经写过有关蝌蚪文的事情，侠客岛得名于岛上有一排洞窟，窟中刻着李白之诗《侠客行》。其中包藏了一套绝世的神功。而这《侠客行》的武功，果然是一种极为独特的“奇功”：多少武林高手，才智之士如少林寺妙谛方丈，武当山愚茶道长等英才，加之如神人一般的龙、木两位岛主，寓数百人之智与数十半之功都不能“破译”。却恰恰被一位目不识丁的少年早一举破解并练成神功。其实在人类求知的过程中往往会出现这样的情况：各种牵强附会的注释往往会损害原著的本意，反而造成严重的人为的障碍。如佛教大乘般若经以及龙树的中观之学，都极力破斥烦琐的名相戏论，认为各种知识见解，徒然令修学者心中产生虚妄念头，有碍见道，因此强调“无著”、“无住”、“无作”、“无愿”。《金刚经》云：“凡有所相，皆是虚妄”，“法尚应含，何况非法”，“看来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法”。如果这些蝌蚪文本身和那些蝌蚪文里面的东西是类似的呢？我们是不是能够通过这些蝌蚪文找到开启空间门的办法？”
兰陵点头说道：“你说的有道理，但是现在我们都不知道这些蝌蚪文到底代表着什么样的含义，不过如果真的是像你说的那样，这些蝌蚪文上面必定大有文航，我们一起来看一看，我觉得可以用我们身体里的能量去尝试一下，尤其是神位的力量。毕竟如果石碑真的是通往那个空间的机关，那个空间里面能够上达天听，让我们跟天道沟通，显然，这些蝌蚪文就需要一些有资格的人才能够开启。而到底是什么人有这样的资格？毫无疑问就是拥有神位力量的人了。你让开，我来试试。”
古青鸟从石碑前面站起来，拍了拍屁股上的沙子，将这边的地方让给了兰陵，兰陵抬起手俩，授信当中浮现出了淡蓝色的光芒，股请你俺看到这些光芒的时候就有些神奇的感觉，毕竟在和就是神的力量，那些不可触碰的神仙，到底还是生活在他们的身边，而且还是她的男朋友，就让古青鸟感觉到心旷神怡，有时候古青鸟回想，兰陵有一天是不是就要回到地府去任职，到时候自己到底应该何去何从？不过他也只是想想，她知道兰陵和自己终究还是没有办法摆脱尘世，让自己脱离这个尘世当中的一切。但是如果兰陵真的要离开的话，自己绝对不会让兰陵一个人离开，不管是趋势很么地方，她都要跟兰陵在一起。
蓝色的光芒渐渐地浓郁起来，兰陵将手中的蓝色光芒输出到了石碑上面，结果却发现，这些能量到了石碑上，就像是倒了一盆水一样， 从旁边泄漏下去，一点都没有渗透到上会被打 里面，古青鸟不由得有些失望了，说道：“看来这个神位的力量是不可能打开这个石碑了，还是要寻找其他的办法。”
兰陵说：“至少我们可以确定一件事情，这倒石碑真的是整个空间的开关所在，我们想要进入到那个空间，就要破解和快石碑上的秘密。如果这块石碑真的是普通的十倍的话，那么绝不会出现这种状况。神位的力量在人世间几乎是不可阻挡的，就算不会渗透到物品的核心，也会不会出现这种被挡在外面四处流淌的情况，而是会穿过物体，直接穿透过去就像船头空气一样。但是现在这块石碑既不会吸收也不会出现穿透，显然这块石碑并不是普通的物品，能够阻挡神位能量，之鞥你说这块石碑本身就是一个特殊的存在，所以石碑放在这里肯定是有什么目的的，而这个目的显然也就只剩下了开关这个作用。看来还是要了解石碑上的这些蝌蚪文到底是什么意思，然后才能了解这个东西到底是怎么打开的。”
“但是想要破解蝌蚪文的话，我们有办法吗？”古青鸟不由得问道。
兰陵说：“如果蝌蚪文所代表的只是一种文字的话，只需要将蝌蚪文记下来，然后找人皮杰就行了，但是继续爱过你你说的，蝌蚪文很可能只是一种代表的富豪，我甚至怀疑这上面的蝌蚪文不是外面所记载的任何一种蝌蚪文，你要知道，文字的产生是很神奇的过程，《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”汉代高诱注：“苍颉始视鸟迹之文造书契，则诈伪萌生；诈伪萌生，则去本趋末，弃耕作之业，而务锥刀之利。天知其将饿，故为雨粟；鬼恐为书文所劾，故夜哭也。鬼或作兔，兔恐见取豪（毫）作笔，害及其躯，故夜哭。”《旬子·解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”《吕氏春秋》：“奚仲作车，仓颉作书”。后来被我们口口相传的仓颉，就变成了黄帝的官员，他观察鸟兽的足迹并从而受到启发，就创造了文字。传说他创制文字时，天上降下粟米，鬼在夜间哭泣。因为天担心人们学会文字后，都去从事商业而放弃农耕，造成饥荒。鬼怕人们学会文字后，会作疏文弹劾它们，因此才在夜间哭泣。还有一种说法，兔子在夜间哭泣。因为兔子害怕人们学会文字后，取它们身上的毫毛做笔，从而危及它们的性命，因此才在夜间哭泣。其实这些传说都不可尽信，因为仓颉造字本身就是一个传说故事，被人穿的神乎其神了菜户变成后来这种样子，而最接近历史真相多一些记载都在史书上面，《旬子·解蔽》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书”。相传仓颉是黄帝的史官，是古代整理文字的一个代表人。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”。史学家徐旭认为，文字的出现，应与仓颉有关。那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。他所处的年代约为公元前26世纪。所以说，仓颉很可能就只是一个文字的统计者，将原本有的文字统计起来，统一规划记录，变成官方的版本，而将这些文字统计之后，去教导整个部落的人学习文字的工作，同时也落在了仓颉和他的其他帮手身上，所以这个时候才会变成了是仓颉创造文字的假说。所以说，任何的文字发展，其实都不是一蹴而就的，而是需要经历一个过程，这个过程至少是上千年的积累和应用，才能够产生爆发式的增长，刚开始的时候可能就只有几个文字而已，但是当这些文字出现之后，变得道道一定数量之后，就会让人
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