第三百零八章 夜色深众星拱月
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向善的？而且善恶，善恶，从来都是一体两面的世间道理，就如同我们这座人世间，不是还有男人和女人，凡俗和修士，皇亲贵胄和无权平民之分？所以不知恶，如何称善？不是恶，又如何会有向善一说？若是人性本善，那向善岂不是本身就没了道理？
鸢鸟烦躁愈盛，可对于十一的看法，观念观点到底是有些差池和不一样。但大体上仍是相差不多。
鸢鸟还是第一次如此郑重其事地谈论这些人性道统，流派学说之流的立本问题，以往的时日，大多数时候他都会选上一个绝好的跑路理由，将十一凉在一边，然后他自己悠悠飞走，去寻上一个同道中人一起吹牛打屁，插科打诨，吹吹牛逼，一天便如此过去。
但第二天开始还是会有不少的正事要做，比如将昨天尚且未说完的吹牛打屁的闲聊，继续将其说完了。
按照鸢鸟的话来说就是，人生在世，修行是一码，生活又是另外一码，之所以崇尚得过且过，那是因为生活很广，并非一件修行一事便可全部牢牢占据的。
当时鸢鸟在说这些的时候，与之时常那种谈论到修行时的憋屈压抑之感，格外的不一样。就好像是仅有这短短的一瞬，鸢鸟从他外面这包裹一身的黑羽躯壳之中，将自己抽了出来，将他自己原本的真面目，暴露给十一或是石汕瞧。
但今日鸢鸟只觉他似乎已经被十一给架在了一个他不得不回答的问题的制高点上，他若是不说上几句来圆自己的场，那他的颜面一定不会好看不说，他自己也定然会下不来台，到得最后只能是白白丢他的面子，降低他在十一心目当中的威信之流。
可问题就在这里，什么恶人、善人，知不知恶，或者向不向善之类的，这些道理学说于他而言就如同是十一就执拗起性子，誓要将那灵气吸收入体，不能吸收便绝不善罢甘休一般。
无聊且无用，最终无论是怎样的结果，无论是好还是坏，其实都没什么太大的意义。
至少放在世间这些最是消磨人心的柴米油盐小事上，最是如此。
而且若是不得要领，生搬硬套，效果不会显著不说，说不得反而还会弄巧成拙。
于是鸢鸟直接飞扑起身，并不选择他并不擅长的往深里高谈阔论，而是选择了直接盖棺定论，试图直接结束这个话题，你以为儒家提出这条至理学说，只是瞎说的？那当然是人性本恶，但儒家门生之所以将文圣称为异端，就是因为他所提出的至理与之儒家一教几个衍纪之内都奉为是天道真理的正统传承，立教之本有相违背，甚至是背道而驰，若真是将此理论放置于人世间，还被人称作是对，那岂不是说儒家自己在否定自己坚持了数个衍纪的立教之本，那些根本道理。这般一说出去，不说天下哗然，那儒家只怕从此便会沦为此方天地的笑柄，然后间接会被导致的后果便是，道佛两教会趁虚而入，借机将自己的正统教义发扬光大，而儒家则慢慢会被排挤至边缘地，最终退出这片乱世纷争的舞台，被历史的光阴河流渐渐冲垮和掩埋。
鸢鸟抬头瞧着夜空，转头又看了一眼陷入沉思的十一，继续道：所以儒家门生们才会起了内讧。但世间万事，最有意思的地方，就在这。儒家到底是不能自己推翻自己，于是便开始自己人同自己人打擂台，打的满地鸡毛，斯文扫地，不说儒家丢不起这个人，无法承受有这般事发生，便是其他比如说道佛两教，也不愿看到这般情况发生。所以最后就只能是，这些才刚刚成型，还不过是稚童才出生般的年岁的至理学说，便被如此扼杀在了这更广袤天地的摇篮中。
这下十一反倒是有些不懂，这同他想到的道理之流，皆不相同，于是他疑惑问道：这是为何？要知道这座人世间，儒家一家独大，佛道两家早早就退出了人世间的历史舞台，将这座天下的所有香火，尽皆拱手相让给了儒家。但事实上，佛道两家对人世间垂涎已久，现在儒家正统内部出现矛盾分歧，开始内讧，岂不正是其他两家削弱儒家在这座人世间的影响力，然后将自己的教统教义发扬光大的最好时机？可为何又全部皆选择了阻止，而不是隔岸观火，然后自己坐收渔翁之利的？
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向善的？而且善恶，善恶，从来都是一体两面的世间道理，就如同我们这座人世间，不是还有男人和女人，凡俗和修士，皇亲贵胄和无权平民之分？所以不知恶，如何称善？不是恶，又如何会有向善一说？若是人性本善，那向善岂不是本身就没了道理？
鸢鸟烦躁愈盛，可对于十一的看法，观念观点到底是有些差池和不一样。但大体上仍是相差不多。
鸢鸟还是第一次如此郑重其事地谈论这些人性道统，流派学说之流的立本问题，以往的时日，大多数时候他都会选上一个绝好的跑路理由，将十一凉在一边，然后他自己悠悠飞走，去寻上一个同道中人一起吹牛打屁，插科打诨，吹吹牛逼，一天便如此过去。
但第二天开始还是会有不少的正事要做，比如将昨天尚且未说完的吹牛打屁的闲聊，继续将其说完了。
按照鸢鸟的话来说就是，人生在世，修行是一码，生活又是另外一码，之所以崇尚得过且过，那是因为生活很广，并非一件修行一事便可全部牢牢占据的。
当时鸢鸟在说这些的时候，与之时常那种谈论到修行时的憋屈压抑之感，格外的不一样。就好像是仅有这短短的一瞬，鸢鸟从他外面这包裹一身的黑羽躯壳之中，将自己抽了出来，将他自己原本的真面目，暴露给十一或是石汕瞧。
但今日鸢鸟只觉他似乎已经被十一给架在了一个他不得不回答的问题的制高点上，他若是不说上几句来圆自己的场，那他的颜面一定不会好看不说，他自己也定然会下不来台，到得最后只能是白白丢他的面子，降低他在十一心目当中的威信之流。
可问题就在这里，什么恶人、善人，知不知恶，或者向不向善之类的，这些道理学说于他而言就如同是十一就执拗起性子，誓要将那灵气吸收入体，不能吸收便绝不善罢甘休一般。
无聊且无用，最终无论是怎样的结果，无论是好还是坏，其实都没什么太大的意义。
至少放在世间这些最是消磨人心的柴米油盐小事上，最是如此。
而且若是不得要领，生搬硬套，效果不会显著不说，说不得反而还会弄巧成拙。
于是鸢鸟直接飞扑起身，并不选择他并不擅长的往深里高谈阔论，而是选择了直接盖棺定论，试图直接结束这个话题，你以为儒家提出这条至理学说，只是瞎说的？那当然是人性本恶，但儒家门生之所以将文圣称为异端，就是因为他所提出的至理与之儒家一教几个衍纪之内都奉为是天道真理的正统传承，立教之本有相违背，甚至是背道而驰，若真是将此理论放置于人世间，还被人称作是对，那岂不是说儒家自己在否定自己坚持了数个衍纪的立教之本，那些根本道理。这般一说出去，不说天下哗然，那儒家只怕从此便会沦为此方天地的笑柄，然后间接会被导致的后果便是，道佛两教会趁虚而入，借机将自己的正统教义发扬光大，而儒家则慢慢会被排挤至边缘地，最终退出这片乱世纷争的舞台，被历史的光阴河流渐渐冲垮和掩埋。
鸢鸟抬头瞧着夜空，转头又看了一眼陷入沉思的十一，继续道：所以儒家门生们才会起了内讧。但世间万事，最有意思的地方，就在这。儒家到底是不能自己推翻自己，于是便开始自己人同自己人打擂台，打的满地鸡毛，斯文扫地，不说儒家丢不起这个人，无法承受有这般事发生，便是其他比如说道佛两教，也不愿看到这般情况发生。所以最后就只能是，这些才刚刚成型，还不过是稚童才出生般的年岁的至理学说，便被如此扼杀在了这更广袤天地的摇篮中。
这下十一反倒是有些不懂，这同他想到的道理之流，皆不相同，于是他疑惑问道：这是为何？要知道这座人世间，儒家一家独大，佛道两家早早就退出了人世间的历史舞台，将这座天下的所有香火，尽皆拱手相让给了儒家。但事实上，佛道两家对人世间垂涎已久，现在儒家正统内部出现矛盾分歧，开始内讧，岂不正是其他两家削弱儒家在这座人世间的影响力，然后将自己的教统教义发扬光大的最好时机？可为何又全部皆选择了阻止，而不是隔岸观火，然后自己坐收渔翁之利的？