第一百二十三章 不受戒律清规，心中自有我道！
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佛门圣地，出的都是些清静无为，苦修不堕的佛门大师。
但那只是表面。
很少有人知道，般若寺真正的佛道修行教义，其实并不是以大乘佛法为目标。
数千年前，般若寺的立寺祖师，沉浮于人间苦海数十载，一朝顿悟得以踏上修行之道，之后又经历了种种磨难，最后才于一颗菩提树下立地成佛。
那颗菩提树，如今就立于般若寺的后山，数千年供奉下来，也已经生出了灵性，庇佑着整个寺庙，让般若寺化为一方修行净土。
真正的大乘佛法乃是：世间为苦海，我愿于苦海作舟，渡世人成佛，永登极乐。
不过当年的菩提祖师参悟后，觉得这太伟大了，不是凡人能做得到的。
于是他重新总结了佛道儒三教教义，反其道而行，为般若寺重新开辟出了一条新的佛道修行之路。
若不成佛，如何普渡世人，如何能有能力普渡众生？
菩提祖师的开辟的修行之路，就是问心之路。
般若寺的修行，就是游历于世间红尘苦海，遍尝人间喜怒哀乐，却又不沉迷其中，心中永远保持着一种超然之态，待得心如明镜，再不会陷入魔障后，就是立地成佛之日。
说起来容易，做起来难。
古往今来，数遍整个般若寺上下，所有的弟子门人修行的都是菩提祖师传下的问心之道，但最终能证就六阶佛陀的，只有立派的菩提祖师一人。
心神无漏，这和修道的三花聚顶是同一种境界，但是修练起来，要更为艰难。
渡己尚不能渡，谈何去渡世人？
所谓的大乘佛法，应该是六阶佛陀之后的修行之路，但绝对不应该是凡人的修行之路。
数万万黎明苍生中，也不见得能诞生出一尊这样的圣人。
菩提祖师从最开始修行的时候就悟出了这样的道理，因此才传下问心路的修行之法。
几千年下来，般若寺一直于六大宗门中屹立不倒，成为世间唯一的一处佛门圣地，从这一点就不难看出，这确实是最适合普罗大众的佛道修行法门。
“给我拿一
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佛门圣地，出的都是些清静无为，苦修不堕的佛门大师。
但那只是表面。
很少有人知道，般若寺真正的佛道修行教义，其实并不是以大乘佛法为目标。
数千年前，般若寺的立寺祖师，沉浮于人间苦海数十载，一朝顿悟得以踏上修行之道，之后又经历了种种磨难，最后才于一颗菩提树下立地成佛。
那颗菩提树，如今就立于般若寺的后山，数千年供奉下来，也已经生出了灵性，庇佑着整个寺庙，让般若寺化为一方修行净土。
真正的大乘佛法乃是：世间为苦海，我愿于苦海作舟，渡世人成佛，永登极乐。
不过当年的菩提祖师参悟后，觉得这太伟大了，不是凡人能做得到的。
于是他重新总结了佛道儒三教教义，反其道而行，为般若寺重新开辟出了一条新的佛道修行之路。
若不成佛，如何普渡世人，如何能有能力普渡众生？
菩提祖师的开辟的修行之路，就是问心之路。
般若寺的修行，就是游历于世间红尘苦海，遍尝人间喜怒哀乐，却又不沉迷其中，心中永远保持着一种超然之态，待得心如明镜，再不会陷入魔障后，就是立地成佛之日。
说起来容易，做起来难。
古往今来，数遍整个般若寺上下，所有的弟子门人修行的都是菩提祖师传下的问心之道，但最终能证就六阶佛陀的，只有立派的菩提祖师一人。
心神无漏，这和修道的三花聚顶是同一种境界，但是修练起来，要更为艰难。
渡己尚不能渡，谈何去渡世人？
所谓的大乘佛法，应该是六阶佛陀之后的修行之路，但绝对不应该是凡人的修行之路。
数万万黎明苍生中，也不见得能诞生出一尊这样的圣人。
菩提祖师从最开始修行的时候就悟出了这样的道理，因此才传下问心路的修行之法。
几千年下来，般若寺一直于六大宗门中屹立不倒，成为世间唯一的一处佛门圣地，从这一点就不难看出，这确实是最适合普罗大众的佛道修行法门。
“给我拿一
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