章一百二十三 兰草不沾王者气
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最高的智慧，是真理的追求者和掌握者，其含义更近似于哲学或者智慧σοφος”(希腊文：sophia)，压根不是什么神人仙人之类乱七八糟的东西。道教是宗教，佛教却不是宗教，大多数的人往往被‘佛教’两字所迷惑，以为它是一种宗教意义上的教派，事实上，佛教是一种特殊的思想体系。”
“我对佛学的兴趣源于佛学的完备体系。比起中国三皇五帝都有争议的宗教神话体系，佛教思想的容纳性非常强大，足以把全世界的宗教天神容纳其内。佛学的理论体系已经完备到了一个极为可怕的地步。婆娑世界，三千大世界，很多人以为是三千个世界，却不知道实际指的是世界之中藏纳世界，一千个小世界为一个中世界，一千中世界为一千个大世界。真要说，三千大世界，最起码也是十亿个小世界了。佛教的世界观是最为有意思的。”
“世界观上的独特性算是佛教最有意思的一个方面。佛学的思想已经包括了人类所能够达到的思维极限，也就是智慧的巅峰。任何一件事。小到吃饭睡觉生活小事，大到宇宙天文本体理念，佛学思想皆有涉及。可以说，只要是人能够想到的事，都在佛学之内。佛学的‘色’‘空’的概念近似于西方古典哲学中元素派代表恩培多克勒的四根说和阿那克萨戈拉的种子论。空就是无自我性的说法已经比西方十六世纪才明确下来的本体论思想早了近乎两千年。”
“在因果论方面，我也对佛学的净业、善业和恶业的业力划分感兴趣。慧能一句‘兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。’几乎颠覆了中国儒教几千年下来的良心本心的道德观。如果足够的时间，我倒也想研究研究佛学。佛，是人类智力的极限。学道学法，不过修炼体力气力而学佛，却是修炼人的脑力智力。‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’这句话实际上就分别代表了释、儒、道三家的极致。但是归根结底，最上层的，还是‘智’。全知即全能，勇者孙行者永远斗不过智者毗湿奴。”
我看着狐仙，最后一笑，道：
“佛修心，道修身。说起来，你这灵元金丹修妖术的法子，倒更像是佛法和道法的结合。明明有着道家的筑基、开光的境界划分形式，却还要渡劫修心，真是有意思。”
“那么，你认为，妖术到底是修心，还是修身呢？”狐仙饶有兴致地看着我，媚眼如丝地道。
“二律背反，难定是非。或者说，修心和修身两者本来就是不矛盾的一体。就像经典力学体系足以解释世间绝大多数大质量物体的运动方式，在某个程度上，
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最高的智慧，是真理的追求者和掌握者，其含义更近似于哲学或者智慧σοφος”(希腊文：sophia)，压根不是什么神人仙人之类乱七八糟的东西。道教是宗教，佛教却不是宗教，大多数的人往往被‘佛教’两字所迷惑，以为它是一种宗教意义上的教派，事实上，佛教是一种特殊的思想体系。”
“我对佛学的兴趣源于佛学的完备体系。比起中国三皇五帝都有争议的宗教神话体系，佛教思想的容纳性非常强大，足以把全世界的宗教天神容纳其内。佛学的理论体系已经完备到了一个极为可怕的地步。婆娑世界，三千大世界，很多人以为是三千个世界，却不知道实际指的是世界之中藏纳世界，一千个小世界为一个中世界，一千中世界为一千个大世界。真要说，三千大世界，最起码也是十亿个小世界了。佛教的世界观是最为有意思的。”
“世界观上的独特性算是佛教最有意思的一个方面。佛学的思想已经包括了人类所能够达到的思维极限，也就是智慧的巅峰。任何一件事。小到吃饭睡觉生活小事，大到宇宙天文本体理念，佛学思想皆有涉及。可以说，只要是人能够想到的事，都在佛学之内。佛学的‘色’‘空’的概念近似于西方古典哲学中元素派代表恩培多克勒的四根说和阿那克萨戈拉的种子论。空就是无自我性的说法已经比西方十六世纪才明确下来的本体论思想早了近乎两千年。”
“在因果论方面，我也对佛学的净业、善业和恶业的业力划分感兴趣。慧能一句‘兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。’几乎颠覆了中国儒教几千年下来的良心本心的道德观。如果足够的时间，我倒也想研究研究佛学。佛，是人类智力的极限。学道学法，不过修炼体力气力而学佛，却是修炼人的脑力智力。‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’这句话实际上就分别代表了释、儒、道三家的极致。但是归根结底，最上层的，还是‘智’。全知即全能，勇者孙行者永远斗不过智者毗湿奴。”
我看着狐仙，最后一笑，道：
“佛修心，道修身。说起来，你这灵元金丹修妖术的法子，倒更像是佛法和道法的结合。明明有着道家的筑基、开光的境界划分形式，却还要渡劫修心，真是有意思。”
“那么，你认为，妖术到底是修心，还是修身呢？”狐仙饶有兴致地看着我，媚眼如丝地道。
“二律背反，难定是非。或者说，修心和修身两者本来就是不矛盾的一体。就像经典力学体系足以解释世间绝大多数大质量物体的运动方式，在某个程度上，
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