第二百三十九章 引蛇出洞
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既然已经入殓了,没按照规矩就没按照规矩吧,这时我才发现,灵台上他们少放了极为重要的一个东西——五谷仓。
这个五谷仓就是放在灵台上的一件祭品。它是用砻糠做的,表示的是死者的谷仓,其做法也很讲究,一般情况下是用四层方块白布和一块尖角白布拼做成的,四块白布大小不一,底层一块约九寸,再是七寸,五寸,三寸,制作时将每块白布的四角缝合形成尖角,中空填满砻糠,一块小角布也缝成尖角。
这填砻糠得由死者的女儿或儿媳妇填,如无女儿或儿媳妇,则由至亲中的女性来填,填时要边哭边填,并哭喊着“亲人,我为你做五谷仓拉”,哭一声填一把砻糠,直到把四块布和一块尖角全部填满,然后把它们一层一层垒起来成一座宝塔形,尖角放在最上面,这就成了五谷仓。
按道理来说,这五谷仓应该放在死者灵台的右上角的,待死者出殡时,由一个人托着,当出殡主持人敲碎瓦片时,就有人来抢五谷仓,其中的一只尖角由托者拿着放在死者牌位的子孙钉上,其余各层由人抢走。
传统意识当中,人们有抢了五谷仓的白布带回家给小孩做填底布,说是能驱邪,现在不这么将就了,一般都是抢了之后就会丢掉,事实上,这个东西就是一种信仰罢了,信则有,不信则无。
但是既然叫我们来做那就一定要做好自己爹事情,看到没有这个东西没有我也很是不舒服,便叫他们来按照规矩叫他们赶快做上一个。
那帮所谓的家属听了之后起先还觉得有些麻烦,但是在我的再三要求下,她们还是做了一个,放在了棺材前。
这个时候,门外的鼓匠班子也来了,我们二人看的是面面相觑啊,好家伙,这完全是按照最为传统的仪式来办的这棚丧事啊。
这吹鼓手与乐苏班主要的目的就是以增加丧事的气氛。吹鼓手也俗称为吹打,乐苏班又称江南丝竹,这两个班子实际上是民间的祭祀队伍。
吹打一般来说由三至五个人组成,他们使用的是唢呐和四件打击乐器,他们到丧事人家后专司吹吹打打,增加丧事的热闹气氛,同时也吹奏一些哀乐。
在过去,穷人家也有少数人家请吹打,大户人家就更不要说了。而现在,人们请乐苏班的丧事人家就比较少了,因为乐苏班组成人员起码有七人,多到十三人组成。
他们使用的乐器除打击乐器外,主要是有江南丝竹的各种弦乐器,如二胡、三弦、琵琶、月琴、京胡等,乐苏班的人员必须精于演奏江南丝竹的各种乐器和地方曲牌,而且能唱多种戏曲,他们不仅能奏能唱,而且精于自拉自唱,因此,他是属于高雅的民间文艺。
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既然已经入殓了,没按照规矩就没按照规矩吧,这时我才发现,灵台上他们少放了极为重要的一个东西——五谷仓。
这个五谷仓就是放在灵台上的一件祭品。它是用砻糠做的,表示的是死者的谷仓,其做法也很讲究,一般情况下是用四层方块白布和一块尖角白布拼做成的,四块白布大小不一,底层一块约九寸,再是七寸,五寸,三寸,制作时将每块白布的四角缝合形成尖角,中空填满砻糠,一块小角布也缝成尖角。
这填砻糠得由死者的女儿或儿媳妇填,如无女儿或儿媳妇,则由至亲中的女性来填,填时要边哭边填,并哭喊着“亲人,我为你做五谷仓拉”,哭一声填一把砻糠,直到把四块布和一块尖角全部填满,然后把它们一层一层垒起来成一座宝塔形,尖角放在最上面,这就成了五谷仓。
按道理来说,这五谷仓应该放在死者灵台的右上角的,待死者出殡时,由一个人托着,当出殡主持人敲碎瓦片时,就有人来抢五谷仓,其中的一只尖角由托者拿着放在死者牌位的子孙钉上,其余各层由人抢走。
传统意识当中,人们有抢了五谷仓的白布带回家给小孩做填底布,说是能驱邪,现在不这么将就了,一般都是抢了之后就会丢掉,事实上,这个东西就是一种信仰罢了,信则有,不信则无。
但是既然叫我们来做那就一定要做好自己爹事情,看到没有这个东西没有我也很是不舒服,便叫他们来按照规矩叫他们赶快做上一个。
那帮所谓的家属听了之后起先还觉得有些麻烦,但是在我的再三要求下,她们还是做了一个,放在了棺材前。
这个时候,门外的鼓匠班子也来了,我们二人看的是面面相觑啊,好家伙,这完全是按照最为传统的仪式来办的这棚丧事啊。
这吹鼓手与乐苏班主要的目的就是以增加丧事的气氛。吹鼓手也俗称为吹打,乐苏班又称江南丝竹,这两个班子实际上是民间的祭祀队伍。
吹打一般来说由三至五个人组成,他们使用的是唢呐和四件打击乐器,他们到丧事人家后专司吹吹打打,增加丧事的热闹气氛,同时也吹奏一些哀乐。
在过去,穷人家也有少数人家请吹打,大户人家就更不要说了。而现在,人们请乐苏班的丧事人家就比较少了,因为乐苏班组成人员起码有七人,多到十三人组成。
他们使用的乐器除打击乐器外,主要是有江南丝竹的各种弦乐器,如二胡、三弦、琵琶、月琴、京胡等,乐苏班的人员必须精于演奏江南丝竹的各种乐器和地方曲牌,而且能唱多种戏曲,他们不仅能奏能唱,而且精于自拉自唱,因此,他是属于高雅的民间文艺。
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